数算神的恩典如何数算恩典，数算主恩典谱词 _睿知

数算神的恩典是哪本诗歌里的多少首？
《亲爱的主耶稣》是一首原创诗歌演唱的歌曲，时长02分09秒。它由一条路和一条路组成。这首歌收录于2009年《原诗》专辑《不要怕》。

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求你指教我们怎样数算自己的日子
请教我们如何计算我们的日子。边肖也曾经这么认为，不是说不行，不是说做不到，但无论如何，这有点太片面了。毕竟这个世界上的人需要面对的不仅仅是信仰问题，还有来自世界的挑战。俗话说，“活到老，学到老。”这是真的。我们的一生是一个学习的过程。随着越来越多的新技术和不同事物的出现，我们需要不断学习新知识，充实自己，提高能力。但是，还是有很多人习惯了安于现状，也许是习惯了顺其自然，也许是厌倦了竞争，也许是目标还很迷茫.随着社会各行各业越来越网络化、智能化、专业化，对人才的使用要求也越来越高。现在社会需要的不仅仅是学习成绩好或者学历高，更需要伦理知识和实践技能相结合的全能人才。大多数不想努力或者安于现状的人，可能是因为工作环境宽松，工作压力小，工作内容简单，或者是不知道自己的能力在哪里，在哪里工作.但是，无论身处什么样的行业，每个人都需要不断丰富自己的知识，学习新的东西，因为机会是留给有准备的人的，谁也占不了便宜。你可能会想，上帝无论如何都会帮我的，对，没错，但是如果你连努力都不努力，上帝就算想帮你也帮不了你。每个人都需要为自己的目标努力，即使最后的结果和自己的期待不一样，也不会后悔过去没有努力。古往今来，人们一直相信“知识改变命运” 。在这个物欲横流的时代，生活压力越来越大，人们越来越看重金钱，人们的内心越来越浮躁，越来越多的欲望不断洗涤着人们的思想，这是由于大量的人没有一个正确的信仰。人一旦失去信仰，或者说没有正确的信仰，只是一味的追求属于这个世界的一切，过分的追求名利，享受奢华的生活，以此来满足自己的眼睛和身体的情欲，就很容易陷入金钱、权力、权利等等的束缚。类似的情况也会发生在教会。很多基督徒认为对圣经略知一二就够了，不需要深入学习，让传道人和牧师学习神学知识。然而，这在某种程度上也限制了我对属灵知识的认识，在面对非基督徒或主内弟兄姊妹的问题时，我觉得自己的内心无法很好地表达出来。
教会牧师为新学年祈祷文
【数算神的恩典如何数算恩典，数算主恩典谱词】亲爱的天父，我们的救主耶稣基督，我们对你充满感谢和赞美！感谢大家新学年的关心、爱护和领导。在过去的一年里，到处都留下了您丰富的恩典，我们的学校和世界上其他地方一样，到处都留下了您恩典的足迹。你以年岁为你的恩典加冕，你的路径滴下脂肪。从您丰富的恩典，我们所有的学生都收到了，他们是亲切的。主啊！我们感谢你！你坚强的每一个弱点，你拾起的每一次跌倒，你安慰的每一次悲伤，你鼓励的每一次失败，你原谅的每一次过失。你的眼睛一直盯着它，你的优雅无处不在。哈利路亚！我们感谢并赞美你！在新的学年里，请教我们如何计算自己的年龄，让我们拥有一颗智慧的心。主啊，在新的学年里，有你新的祝福和恩典，你新的恩典是满溢的。让我们立志为福音事工应用所学，在新的学年更爱你，用洁净的心和洁净的手服事你。让我们的身体、心灵和精神完全属于你，属于你！主啊！我们感谢赞美您，恳求您与我们同在，让我们的学生以优异的成绩回报主的恩慈与爱！奉主的名感谢和祈祷。阿门！

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我改怎么做？
首先我觉得你应该属于自尊心很强的那种。人和人是不能比的。每个人的能力不同。人比死人好。我劝你不要有这种心态。不然人活不下去。调整心态，摆正位置。
李贤是怎样死的？
唐朝的太子：被秋逼死。文明元年(684年)，高宗驾崩，中宗李习安继位，但仅一个多月就被武侯废黜，代之以李旦宗瑞，由武侯掌握朝政。不久，萨金戈秋微姬神将军奉命前往霸州搜查庶人李习安的住宅，以防叛乱的隐患。丘吉到达霸州后，把李习安囚禁在另一个房间里，强迫他自杀。他只有29岁。得知的死讯后，武则天在洛阳县府门吊唁，痛斥邱，但很快又死灰复燃。拱元年(685)，武则天下令恢复李先勇国王的称号。神龙初年(705年)，唐中宗李习安复辟，追赠李习安司徒，使人到霸州迎李习安灵柩，随其葬于甘陵为太子。景云二年(711)，加立为皇太子，谥号，与方公主合葬墓。李习安之死：李习安在法庭上的崛起让他的母亲深感忧虑。自咸庆年间参政以来，武则天在朝廷站稳了脚跟，成为帝国除丈夫之外最有权势的人。长子李弘死后，为了巩固自己的政治地位，武则天在丈夫的默许下组建了自己的政治团队。刘易之、朱、周思茅、胡楚斌等。直接来自弘文图书馆，以写《列女传》、《臣轨》的名义从北门进出皇宫，参与决策，被世人称为“北门学士” 。这时，李习安王子已经锋芒毕露，并逐渐成为宫廷中的一股势力。废除国王后
立武和其后多年政治斗争的武后心里清楚，待到高宗去世，李贤继位，自己这个皇太后就得退出朝堂，呆在后宫养老，这对权力欲极强的武则天而言，自是无法容忍。以上内容参考：百度百科-李贤

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关于敬拜赞美的经文有哪些一、什幺是赞美假如说，昨天李姐妹特地到敬老院去照顾孤苦无依的老人，你会如何赞美李姐妹呢？你可能会对李姐妹说，你为人真好、好善良，昨天放假大家都只顾着去玩，只有你愿意去照顾老人。当你在诉说李姐妹的为人个性（善良）和她所做的事时，就是在赞美李姐妹了，同样的，即使这句话不是直接对李姐妹说，而是告诉你的某位好朋友：李姐妹她很善良并且去帮助老人。这同样也是在赞美李姐妹，只是诉说的对象是别人。因此我们就可以明白，当我们对家人和朋友诉说上帝的作为的时候，也就是在赞美上帝了。但是我们必须注意一件事，当你说“李姐妹，你人真好哦”，李姐妹可以感受到你在赞美她，但是如果你总是不断地重复说：“李姐妹，你人真好哦。”每次见到李姐妹都只说“你人真好哦”，这就不是在赞美了，只是一个习惯。同样的，当我们来赞美上帝时是否只有“哈利路亚，主我赞美你”，就没有其它的内容了。你会发现如果我们要赞美一个人，除非我们对这个人有更多的认识，否则我们很难去赞美他，我们会不知道要说些什幺，然而当我们赞美上帝时岂不更要对上帝有更多的认识，否则我们的赞美怎幺能得着上帝的喜悦，你能想象每次见到李姐妹都说同样的话，她会感到欢喜吗？其实当我们述说上帝在我们身上所成就的恩典时就是在赞美上帝，当我们宣告上帝的属性，他是信实、公义、圣洁的主，这就是在赞美上帝，当我们更认识上帝、经历上帝同在的恩典，就更能用赞美的言语将上帝的荣耀表明出来（诗66：1-2节说：“全地都当向上帝欢呼！歌颂他名的荣耀，用赞美的言语将他的荣耀发明。”）让我们从圣经来看两种赞美的内容。1、赞美上帝的属性诗36：5-7节说：“耶和华啊，你的慈爱上及诸天；你的信实达到穹苍。你的公义好象高山；你的判断如同深渊。耶和华啊，人民、牲畜，你都救护。上帝啊，你的慈爱何其宝贵！世人投靠在你翅膀的荫下。”当我们述说上帝的属性时就是在赞美上帝，当上帝差派摩西去领以色列人出埃及时，摩西问上帝说我要对百姓说什幺呢，上帝对摩西说我是自有永有的，耶和华是我的名，直到永远。我们的上帝是怎样的一位上帝，上帝是自有永有的、是圣洁无瑕的（利11：44）、是创造万有的主（创1：）、是永不改变的（玛3：6）、他就是爱（约壹4：8）、他是无所不知（诗139：1-6）、无所不能（太19：26）、无所不在（诗139：7-12）的上帝，他是怜悯我们的主（来4：16），公平和公义在他的手中（诗99：4），更是施恩典救赎我们的上帝（罗3：24）。当我们越多地认识上帝，我们就越懂得如何来赞美上帝，如何才能更认识上帝呢？其实藉着圣经来认识上帝是最重要的，因为圣经是上帝所启示的，大卫对所罗门说：“你当认识耶和华你父的上帝，诚心乐意地事奉他。”（代上28：9）认识上帝是何等重要而宝贵的事情，可是有时我们可能是本末倒置了，一味地只想到要“赞美上帝”，却没有更多的认识上帝。若是我们要更认识一个人，除了从书本或别人口中来认识他，还需要与他相处（与他在一起）、与他交谈（交通）。同样的，上帝喜悦我们亲近他、与他交谈，将我们所求所想的带到他面前，因此当我们选择那上好的福份亲近上帝，我们就会更认识上帝，对上帝的赞美也更讨上帝所喜悦。2、赞美上帝的作为诗66：3-6节说：“当对上帝说，你的作为何等可畏。因你的大能仇敌要投降你。全地要敬拜你，歌颂你，要歌颂你的名。你们来看上帝所行的，他向世人所作之事，是可畏的。他将海变成干地，众民步行过河。我们在那里因他欢喜。他用权能治理万民，直到永远。”当我们述说上帝的作为时就是在赞美上帝，他不仅在过去的年日中成就大事，如今也与我们同在，他的作为不仅是彰显在天地创造之间，更要在我们的生活中显出他的权能。当以色列人走到红海时也曾向摩西呐喊说：“你把我们带来死在旷野幺！摩西对百姓说：不要惧怕，只管站住，看耶和华今天向你们所要施行的救恩。”（出14：13）或许我们有时也像以色列人一样面对生命中的危难，然而上帝要对我们说：“不要惧怕，他必要在你我的生命中施行救恩。”上帝所成就的是超乎我们所求所想的，上帝使红海分开让以色列人得着拯救，当他们越过红海后，以色列人向上帝歌唱：耶和华是我的力量、我的诗歌、也成了我的拯救，这是我的上帝，我要赞美他（出15：2）。当上帝成就他权能的作为时，我们就不禁要赞美上帝，要传扬他奇妙的作为。在你我的生活中求上帝教导我们数算他的恩典，因为凡以感谢献上为祭的就是荣耀上帝（诗50：23），当我们彼此述说上帝在我们生活中所成就的一切，那就是在赞美上帝。“赞美”不仅是发生在我们的顺境当中，也是在我们遭遇困难的时候。大卫在面对苦难时甚至向上帝呼喊：“我的神，我的神，为什幺离弃我，为什幺远离不救我。”（诗22：1）但他仍定意要赞美上帝，“在会中我要赞美你，我在大会中赞美你的话，是从你而来的。”（诗22：22-25）保罗和西拉被众人用棍击打，衣裳也被剥去，两脚还上了木狗被关在监牢内，虽然他们仍要面对苦楚，但是他们定意要祷告唱诗赞美上帝（徒16：25），地大震动使监牢的门打开了。当我们在困难中定意赞美上帝时，他必要显明奇妙的作为，在我们当中施行拯救，保罗和西拉的赞美带来了禁卒全家的得救。在我们的生活中也要经历上帝奇妙的作为，或许有时困难和痛苦使我们好象落入深渊，但是上帝要我们赞美他，因为他与我们同在，上帝虽未曾应许天色常蓝，但他的名称为 “以马内利”，他应许与我们同在，必要救我们脱离凶恶，因他是我们的主，让我们定意来赞美上帝吧！无论顺遂或困苦都要赞美上帝的作为，他必要在我们生命中显明他奇妙的作为。让我们在生活中成为赞美的人，不仅向上帝赞美，也对我们周围的人述说上帝的属性和恩典，因为那也是在赞美上帝。二、什幺是敬拜让我们先从“敬拜”这两个字的定义来看吧！在“韦氏字典”里将“敬拜”定义为：借着敬仰、悔罪、祈祷、感恩等，把属上帝荣耀、敬拜、效忠献给至高的主宰。“敬拜”的同义词有：“颂赞、称赞、敬爱、尊重、赞扬、爱慕、赞美、重视、尊敬、崇敬、崇拜等。”好象听起来很复杂不容易明白。在英文里（worship）就很简洁的明白了，“敬拜”也就是将上帝应得的和配得的尊贵和荣耀归给他。那幺圣经中的敬拜又是什幺意思呢，新约希腊文里含有“鞠躬”或“吻手”以表示谦卑自己、崇拜对方的意思。在中文和合本圣经中将原文翻译为“敬拜”共95次、“下拜”50次、“叩拜”27次、“跪拜”17次、“俯伏”9次、“拜”9次。在《敬拜的真谛》（柯渥着／以琳出版）一书中写道：“敬拜是人和上帝之间爱的交流，它包含了动作和情绪，但真正的敬拜还不只是这样，它也包括了人被上帝的爱所吸引而从内心发出的爱慕和颂赞。”曾经以为圣经中没有明白的解释过“敬拜”，却在一次惊叹中可以发现罗12：1节描述了真实的“敬拜”，（和合本圣经这样说：“所以弟兄们，我以上帝的慈悲劝你们，将身体献上，当作活祭，是圣洁的，是上帝所喜悦的；你们如此事奉，乃是理所当然的。”）现代中文译本翻译为：“所以弟兄们，既然上帝这样怜恤我们，我劝你们把自己当作活活的祭物献给上帝，专心事奉他，得到他的喜欢。这就是你们应该献上的真实的敬拜。”（罗12：1）敬拜就是将身体献上当作活祭、专心事奉他、得着上帝的喜悦。这就是我们应该献上的真实的敬拜。因此当我们愿意将主权交给上帝，让上帝掌王权时就是在敬拜上帝，献上当作活祭乃是完全地交给上帝，让他来掌管。上帝要亚伯拉罕将他所爱的儿子献为燔祭，亚伯拉罕遵行上帝的旨意，那是他年老时独生的儿子，他没有因此而不献给上帝。什幺是我们所看重的，时间、金钱或是与你最亲近的人，你愿意像亚伯拉罕一样顺服上帝吗？若是有一天上帝要你放下手边的工作或金钱，好象耶稣对他的门徒说：来跟从我，你愿意吗？亚伯拉罕和以撒毫不保留的献给上帝，他们经历“耶和华以勒”为他们预备的恩典（创22：），当我们愿意将“全人”带到上帝的祭坛前，他也必从施恩宝座赐下我们一切所需。你们要先求上帝的国和上帝的义，这些东西都要加给你们了（太6：33）。让我们来敬拜他，在生活中遵行他的旨意、专心事奉他，察验何为上帝的善良、纯全可喜悦的旨意（罗12：2），让上帝的旨意行在地上如同行在天上。