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如何爱神？
。希腊语有几个不同的词来表达爱。有些词表达了父母对孩子的爱，有些词表达了男女之间的爱。agape表达的是爱的最高境界，也就是无条件的爱。耶稣是无条件的爱的最好例子。他的爱人没有任何附加条件。当税吏和妓女来找他时，他接受他们。他爱那些被他钉在十字架上的人，甚至为他们祈祷。你可能会说，对上帝无条件的爱太难了。很难吗？如果你真的渴望他，这并不难。用你全部的心，全部的灵魂，全部的头脑和全部的力量去爱主你的上帝。“这四个人都在强调我们全心全意地爱上帝。主耶稣说，他是新郎，我们是新娘。夫妻之间，如果任何一方把自己的一部分或者一点点真心给了第三者，这段婚姻就会出现很大的问题，夫妻之间的爱情就会变质，变得苦涩。耶稣想要我们所有人，而不是我们的一部分。我听过一些父母抱怨，“我很爱我的孩子。我会给他买这个买那个，我舍不得花钱的东西都给他买。但是，他不懂得欣赏我的爱，也没买。“经常听到一些情侣抱怨，“我那么爱他(她)，他(她)就是不领情。“为什么爱的人不欣赏，不买？其中一个很重要的原因是，我们不是按照孩子或配偶的意愿去爱他们，而是按照自己的意愿去爱他们。孩子需要的可能是父母陪伴，而不是一个玩具接一个玩具；配偶需要的是无言的安慰，而不是烤鸡和令人不安的教导。我们也爱上帝。
我们要倾心地爱神经文
说了一千遍我爱你，最后还是打不过一次分手。这就是爱。曾经有多刻骨铭心，爱过多少，最后还是会淡，只是每个人的时间过渡不一样。

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神最新的讲道交通100辑以上：我是一名寻找爱神之路，人生没有别的出路可以生存，只有认识造物主才有生
世间万物皆空。只有神的话语才是真理、道路和生命。活在上帝的惩罚中比活在肉体的舒适中更实际。只要上帝不在我面前掩面，我愿意天天活在试炼中！既然选择了爱神，就要坚持下去！我现在没有什么神话可以吃或者喝。我在百度上找到了三个误区。我非常爱他们。我收集它们，每天都读！
诗篇91.1–8节的讲章
[诗篇91: 1]“住在至高者隐密处的，必住在全能者的荫下。”住在至高者隐密处的，在全能者的荫下。”【临时注释】“隐处”指的是寺庙。敬畏上帝的人像小鸡一样躲在鸟妈妈的翅膀下，受到至高者全能的上帝的保护。”树荫”指的是翅膀的树荫。活下去。安静的休息，就像在家一样。隐蔽的地方。当我们能够“与神有最亲密的接触”时，我们可以说我们住在“至高者的隐密处” 。万能的(‘Elyon’) 。这个神的头衔和第1、2节中使用的其他三个头衔：“沙代”、“耶和华”和“以罗欣” 。阴凉处。见诗1733608的注释。1~2注意四神的名字：至高者(见创14: 18的脚注)、全能者(见创17: 1的脚注)、耶和华(见创2: 4的脚注)、神(见创1: 1的脚注) 。这位神是他的子民的“隐秘之地”、藏身和保护之地(“荫凉”)、避难所和“茅舍” 。第1和第4节给那些留意神关于“主的日子”的警告的人带来特别的安慰。1-13爱主的人会受到蒙他的保护：虽然人在生活中可能会遇到各种各样的危险(尤其是恶人的攻击)，但那些信靠和爱主的人会在他那里安然无恙，成为避难所。9:1-16这是一首朝圣诗：大概是唱诗班唱给站在庙门口准备进庙的人听的。这是一首朝圣诗。作者可能是一个祭司或在圣殿服务的利未人。唱诗班向朝圣者歌唱，告诉他们上帝是敬畏者的信任。在殿里敬拜的人见证，神保护信靠他的人。从第3节开始到第13节，我为朝圣者说话，所以我觉得用“你”这个词很亲切。耶稣在旷野受审，魔鬼引用了第11和12节(太4: 6) 。这首诗可以分为两部分。前半部分(1-8节)是用1-2节的引言，后半部分(9-16节)用9-10节回应前半部分的话。前半部分提到了四种危险(第5 ~ 6节)；仆人和敬畏上帝的人是安全的。后者提到了四种兽(比喻敌人或危险)，敬拜神的人可以一一战胜(13节) 。神应许要拯救和保护那些全心全意爱他的人。14-16).这首表达信任的诗的内容大致如下：我们的安全是基于神的性情(vv 。1，2)和他的关怀(vv 。3-8);他的保护(vv 。9-13)和他的爱(vv 。14-16)也保佑我们平安。[诗篇91: 2]“我要说耶和华，说：”他是我的避难所，是我的山寨，是我的神，是我的倚靠。”“我想谈谈永恒的主，我的避难所，我的堡垒，我的上帝，我的依靠。”【临时笔记】一、诗人的文字表达了他个人特殊的思想感情。庇护所。见诗1833602；144:2 。是我所依赖的。见诗3133606；55
:23 。美国的货币上印着“我们依靠神” 。【诗九十一3】「他必救你脱离捕鸟人的网罗和毒害的瘟疫。」〔吕振中译〕「他怎样援救了你脱离捕鸟人的机槛，脱离毁人的陷阱〔传统：瘟疫〕；」〔暂编注解〕“捕鸟人的网罗”喻仇敌的暗害。“毒害的瘟疫”：6节有进一步的解释，指的都是传染病，参6节注。「毒害的瘟疫」：或作「毒害的话语」，即诽谤。他必。在原文中是强调的。网罗。见诗124:7 。撒但给神的儿女布置了许多网罗。毒害的瘟疫。直译是“毁灭的瘟疫” 。在艰难的期间，“神的子民也不免遭受苦难；但他们虽然常遭逼迫，多经忧患，忍受贫乏，缺乏饮食，却不至灭亡” 。【诗九十一4】「他必用自己的翎毛遮蔽你，你要投靠在他的翅膀底下。他的诚实是大小的盾牌。」〔吕振中译〕「他用他自己的翎翼掩护着你；你避难于他的翅膀底下；他的忠信乃是盾牌圆楯。」〔暂编注解〕盾牌（sinnah）。见诗5:12注释）。【诗九十一5】「你必不怕黑夜的惊骇，或是白日飞的箭；」〔吕振中译〕「你不怕黑夜中的恐怖，白日间的飞箭；」〔暂编注解〕5～6“惊骇”指敌人的攻击，与“飞的箭”同为战争等祸患的描写。“瘟疫”、“毒病”是威胁人生命的疾病。战祸在外，疾病在内，有神同在，都不能侵害。“黑夜”、“白日”、“午间”形容这些灾害来的时间无定；但敬爱神的人，日夜都有他的保护。5～7在神里面，我们无论何时（5节），无论在何等危险的情况中（6节）和在何种境况里（7节），都必得安稳。【诗九十一6】「也不怕黑夜行的瘟疫，或是午间灭人的毒病。」〔吕振中译〕「不怕幽暗中流行的瘟疫，或中午间灭人的毒病。」〔暂编注解〕瘟疫（deber）。把瘟疫比喻为在黑夜中行走，其行动不易被察觉。灭人的毒病（qeteb）。可能指某种疾病。天使的工作就是保护人免遭这种灾病。【诗九十一7】「虽有千人仆倒在你旁边，万人仆倒在你右边，这灾却不得临近你。」〔吕振中译〕「虽有千人仆倒在你身旁，万人倒毙在你右边，这灾也不能触害着你。」〔暂编注解〕千人……万人。在诗歌中使用大的约数是为了发挥修辞的效果。希伯来语里的“万”有时只是泛指一个大数目。在乌加列文献中，它经常与“千”并列，表示数量多。不必去统计这种起修辞作用的数字。临近你。无论什么危险都不会临到信靠神的人。他们在神保护下有平安。这种信念使人在严重的危险中保持信靠的目光。【诗九十一8】「你惟亲眼观看，见恶人遭报。」〔吕振中译〕「不过你要亲眼观看着，看到恶人遭报。」〔暂编注解〕你必看见恶人遭到惩罚，自己却得以豁免（见诗37:34）。以色列人曾目睹埃及人被红海吞没（见出14:31）。他们曾在歌珊地看到灾难降在埃及人身上。
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