基督徒如何祷告疾病 _睿知

身上有多身上有多个疾病，应该怎样祷告
因为主的爱和怜悯，我们才能被医治，因为主永远不会抛弃人。耶和华虽然使人忧愁，却要照他一切的慈爱施怜悯。因为他不愿意让人受苦或悲伤。(哀歌：31-33)耶稣走遍各城各乡，在会堂里施教，传天国的福音，医治各样的病症。他看见许多人，就怜悯他们，因为他们困苦流离，如同没有牧人的羊一样。(太9:35-36)我的心哪，你要称颂耶和华，不可忘记他的一切恩惠。他宽恕你所有的罪恶，治愈你所有的疾病。他从死亡中救赎了你的生命，用爱和怜悯为你加冕。他用美好的事物满足你的欲望，使你如鹰一般年轻。(诗篇10:2-5)因着主的大能大能，我们才能得医治，因为万物都是他造的，天上地上的，有形无形的，都是他造的，也是为他造的。他来到万物之前，万物袖手旁观他。(1:16-17)主耶和华啊，你曾用大能和伸出来的膀臂创造天地，在你没有难成的事。(耶利米书32336017)耶稣进前来对他们说：“天上地下所有的权柄都赐给我了。(马特。28336018)主把治病的权利给了信他的人。耶稣叫了十二门徒来，给了他们赶鬼和医治各种疾病的权利。(马特。1033601)……信的人必有神迹随着他们……按手在病人身上，他们就必痊愈。主耶稣和他们说完了话，就被带到天上，坐在上帝的右边。门徒出去到处传福音，主与他们合作，用神迹奇事证实所传的道。伙计们。(可16336017-20)因为主苦难的刑罚，我们才能得医治。他当然背负着我们的忧虑，背负着我们的痛苦，但我们却认为他受到了上帝的惩罚和折磨。我们知道他为我们的过犯受苦，为我们的罪被压碎，我们因他的刑罚得了平安，因他的鞭打得了医治。我们都像羊走迷了路，各人偏行己路。上帝把我们所有的罪都加在他身上。(Isa 。5:4-6)他被挂在树上，亲自取了我们的罪，使我们既然死在罪里，就可以在义里活着。因为他的鞭打，你痊愈了。(彼1 。2336024)耶和华医治那些悔改罪恶，遵守他诫命的人，说：“你们若留意耶和华你们神的话，行我眼中看为正的事，听从我的诫命，谨守我的一切律例，我就不将我使埃及人所受的疾病加在你们身上，因为我耶和华必医治你们。”(例如。15336026)因为他的……罪，我很生气，打了他。我掩面不看他，很生气，但他还是背过身去。我看见了他的道路，我要医治他，引导他，使他和那些与他一同悲伤的人能再次得到安慰。(以赛亚书57336017-18)来吧，我们归向主。当他撕裂我们时，他会治愈我们；当他伤害我们时，他会捆绑我们。过了两天，他必使我们苏醒，第三天，他必使我们苏醒，我们就在他面前得以存活。我们必须认识主，并努力认识他；他像晨光显现，又像雨水临到我们，像滋润田地的春雨。(何633601-3)耶和华医治那些诚心迫切呼求他的人。耶和华我的神阿，我曾呼求你，你医治了我。(诗篇3033602)于是他们在苦难中哀求耶和华，他从他们的祸患中拯救他们。他下令医治他们，把他们从死亡中拯救出来。(诗篇107336019-20)因为他没有轻看和恨恶困苦人，也没有向他掩面。当受苦的人哭泣时，他会倾听。(诗篇22336024)那时希西家病得要死。亚摩斯的儿子先知以赛亚去见他，对他说「耶和华这样说『你要吩咐你的家人，因为你必死，不能活了。』。希西家就转向城墙，祷告耶和华说，耶和华阿，求你记念我在你面前怎样按诚实和完全的心行事，又怎样行你眼中看为善的事。希西家痛哭。
以赛亚还没有出来到中院，耶和华的话就临到他说「你回去告诉我子民的君希西家，耶和华你祖大卫的上帝这样说『我听见了你的祷告，看见了你的眼泪；我必医治你，第三日你必上耶和华的殿。(2033601-5)主应许在苦难中赐平安力量给我的身体，我的心肠。但上帝是我心中的力量，是我永远的祝福。第一阶段：祈祷是一种负担。坐着听一个小时的布道很容易。赞两个小时是可以的。在家安静的读一天圣经也是可以的，但是祈祷一个小时就很难了。牧师想告诉一个信徒，她愿意在精神上做一个健康的人，但是在祈祷的时候害怕疯狂。祈祷需要热度，不能太担心。她需要全心投入。不要限制上帝的工作。每个人都需要这种经历和来自外界的圣灵的冲击。信仰是真实的生活，不是理论。就像一个牧师的儿子，每个星期天带他去教堂就像牵着一匹野马。牧师很累，上帝很痛苦，孩子们也很痛苦。孩子特别需要外力的捕捉和引导。你不想经历圣灵的丰满吗？如果你愿意，就听从圣灵的引导，完全释放信任，不要在意别人对我的看法。有些信徒意志力很强，要充分托付。圣灵已经在你身上工作了，方言的恩赐也已经在你身上了，只是被你自己的意志所限制。圣灵超越了我们的理性和科学。如果我们用我们的理性完全理解了上帝的奥秘，上帝就不是上帝了。在祷告的开始，祷告成了我们的负担。无论我们信主十年二十年还是三十年，祷告都是一种负担和负担，因为祷告本身就是一种劳动。圣灵充满了我们，这是一种外在的力量，抓住并管理我们。当我们经历时，当我们被圣灵治理时，祷告是特别有趣的。第二阶段：经历阶段。经历过圣灵丰满的人会这样说：你有祷告的题目吗？我愿意为你祈祷。祈祷很有能力，开车的时候祈祷，看书的时候祈祷，坐着的时候祈祷，做梦的时候祈祷。珍妮的梦里经常有牧师被祈祷者吵醒。我们应该体验圣灵的力量。这种体验不是来自我们自己，而是来自外界。圣灵像火焰一样降临，像风一样吹拂，并在我们身上工作。在牧养的过程中，牧师发现祷告的经历与每个人的性格有关。安静内向的人不愿意大声祈祷。他们觉得不习惯，不舒服，听别人大声祈祷不舒服。他们拒绝。他们必须大声祈祷吗？有这样的想法。这样的人有方言的天赋，他们低声祈祷。我们应该超越自己的性格。当圣灵降临在我们身上时，我们应该被完全烧死。方言
是一种语言。在上海呆久了，口音也会带上海腔。来北京一段时间，口音变得有京味儿。教会信徒的方言和主任牧师很相似，所以很多人会想自己的方言是不是跟着牧师学的呀？不是这样的。语言是会学习的，会相似的。祷告方面除了跟性格有关外，知识对祷告的操练也有影响。个人对圣灵知识的领受，对祷告知识的领受也会对祷告产生影响。我们要明白，我们祷告的目的是什么？是为了与神更亲密的关系，哈利路亚！用方言的祷告，却不明白是什么意思的时候，会走神，有杂念；用悟性祷告的时候也会有，孩子的事、丈夫的事……这时候要用意志力来集中祷告。牧师在祷告中产生杂念的时候，就在脑子里画十字架，还不行的话就停下来。很多人祷告的时候，圣灵的水刚到踝子骨，太浅了。圣灵的水要到腰，要完全的成为河。用意志力集中祷告，有杂念的时候要告白：神啊，我愿意完全的注目你的十字架，注目你的宝座，我愿意完全的集中在深入祷告当中。牧师也见过这样的人，被圣灵特别强烈的充满，他祷告的时候，很多病人得医治，他住在东北，乌鲁木齐的病人没法到东北，他在电话里祷告病人得医治。圣灵的能力超越我们的想象，可是这些现象不是全部，外在的能力不是圣灵充满的全部，比如身上疾病得医治，这不是全部，他的心他的灵要重生，他的想法价值观要改变。就好比得了医治，生活习惯没有改变过来，病会复发。有人呢觉得教会有问题离开了，他到了另外的教会就会完全满意，不会出现问题吗？会出现同样的问题，因为他的灵，他的心没有改变过来。被圣灵充满的时候，靠着圣灵的能力疾病一下子能的医治，可是心的改变需要漫长的时间，通过神的话语我们的观念价值观要得改变。祷告的第三阶段：真理的阶段刚开始祷告的时候我们都是为了自己的需求。比如主啊，我需要被圣灵充满，这是为着自己的需求；主啊，我身上有疾病，求你医治我；主啊，我有担心，求你拿走，这是为自己的需求而祷告。祷告到了真理的阶段，是为神而祷告。大家相信神愿意改变我们中国吗？神的旨意什么时候成就呢？通过我们的祷告。神愿不愿意我们的家人都得到救恩呢？这不是我们的所愿，是神的旨意。抓住神的旨意祷告的时候，神通过我们的祷告来成就，这叫与神同工。可90%以上的基督徒都是为着自己的需求而祷告。请问，我们教会能够被神的话语，被圣灵充满是我们的所愿还是神的旨意？是神的旨意。中国成为宣教的国家，成为神话语充满的国家，中国教会都能复兴起来，更多的灵魂归向神是神的旨意还是我们的所愿？是神的旨意！有姊妹问，牧师我真心愿意我的丈夫早日归向神。牧师问，你为什么希望丈夫信主呢？姊妹回答，我的丈夫信主了我的心每天会平安，就像天国一样，我的家庭会更幸福，我能够拉着丈夫的手一起去教会一起赞美神多好啊！当然可以这样祷告，可是她的动机还是为自己。我们要明白，神更愿意我们的丈夫归向神，这是神的旨意，把神的旨意放在我们的心中，让我们为着神的所愿祷告，神来成就，这是与神同工。可是我们不祷告，所以丈夫一直逼迫我们。不逼迫的话，我们心里平安，更不祷告，逼迫的时候才呼求主。所以从神的角度来看，为了让我们成为神的同工，不得不给我们患难。就像哈拿，神需要撒母耳，为了撒母耳的出生首先需要哈拿的祷告，可是哈拿因着丈夫的爱够了，心里满足了，没有不缺乏所以不祷告。因为毗尼拿激动她，她不得不祷告：毗尼拿说你不生孩子还是女人吗？你是受了神的咒诅，所以不能生孩子。这样的逼迫激动哈拿，使她迫切地祷告。牧师要做你们的毗尼拿。神寻找能够成为他同工的人。我们的家庭不是我们的，是神的。神愿意祝福他所设立的家庭，所以把这样的所愿先放在我们心中，通过祷告来成就。可我们的肉体有本能，家里平安的时候不祷告。神不得不允许家庭的矛盾、问题存在。教会也是这样的，教会的复兴，神话语的充满是神的旨意，神把这样的的旨意放在我们里面。牧师什么时候祷告呢？看自己的时候，平安的时候，只有口里充满；可是有问题的时候，遇到苦难的时候，比如教会建堂，南堂只有一居室，3000块钱，可是我们的姊妹们都退休了，年纪也大，牧师心里有负担，这时候牧师更迫切的祷告。神为什么允许这样的苦难和逼迫呢？因为神需要与他同工的人，需要为他的国度祷告的人。牧师常常比喻，祷告就像铺铁轨。祷告的第四个阶段：生命的阶段到了这个阶段的人，他的心完全充满了神的心意，神的心意成为他的心意。哈利路亚！其实在十字架面前的耶稣也有两个心意，一个是自己的心，另外一个是神的意思。神的意思是耶稣要喝十字架上的杯，可是耶稣的肉体呢不愿意，害怕，所以他告白：神啊，如果允许的话，请挪去这杯。如果十字架的杯挪开了，我们还能得救吗？不能。耶稣如何胜过的呢？在客西马尼园，耶稣的汗珠像血点一样落在地上祷告。耶稣靠着这样迫切的祷告胜过了，我们呢？祷告是训练，我们要不断地训练。为了操练大家，牧师要更严格，比如背诵经文。（这周背诵考试经文：徒1:8、徒2:2-4、徒3:6、可16:17-18、约14:12、约14:26、珥2:28-29、结36:26-27）刚刚我们讲了，知识会影响我们的祷告。为了圣灵充满，为了祷告的操练，我们要明白圣经所说的关于祷告和圣灵充满的话语。

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[转载]怎样祷告，用什么样的方式来祷告祈求。王晶丽牧师下弟兄姐妹，回到我们每一个基督徒的祷告当中来讲这个例子，主耶稣就是要通过这个例子来告诉我们，你祷告能应允跟你的身份没有什么关系，你是一个什么样的身份，你信主多少年，你给主做了什么，这些事情跟你今天的祷告能不能得到应许没有什么关系。祷告能不能得到应许最重要是你的祷告迫不迫切。很多人因为信主了，因为给主做了什么，往往他就拿他这个身份，这个功劳来邀功。说你看我多爱主啊，你看我为主做了多少事情啊，我都已经祷告几年了，拿这个时间，那这个功劳来要求神答应你。这是不可能的，没有人能够在神面前邀什么功。主要听我们的祷告，唯一要看的是我们为这件事祷告的态度。如果我们以为我们和神有什么特殊的关系，神必须听我们的，那我们就错了。每一个人都是神的儿女，当我们做的不好的时候，神都有权利不应许我们，都有权利让我们等候。弟兄姐妹，如果我们情词、契而不舍的祷告，有信心的祷告的话，那么这种祷告的态度本身就能打动神。所以今天当你来到神面前为某一件事情祷告时，你要首先了解自己，我里面祷告的态度对不对，我是不是满腹牢骚的在跟主祷告，我是不是满心不平地在要求主为我做什么，或者是我是不是满心骄傲的、自以为自己很对得起主，然后让神来给我做，如果是这样的心态，主都可以拒绝我们，但如果我们说，你爱答应不答应，不答应就算了，你不答应我再去想办法。这叫迫切吗？这都不叫迫切。情词迫切的直求就是不顾自己的羞耻在神面前迫切地、热切地、不断地去祷告，只有这种祷告才能够证明你在神面前的信心，才能够蒙神的喜悦。
我又告诉你们，你们祈求就给你们。寻找就寻见。叩门就给你们开门。因为凡祈求的就得着。寻找的就寻见。叩门的就给他开门。
这里面有三个词，第一个是祈求，第二个是寻找，第三个是叩门。这三个词是有渐进式关系的，祈求就是将我们的所要的告诉神，向神陈明我们的心意。我心里面想的告诉神，我想要的告诉神，我不明白的告诉神，我想要神告诉我的，我也把我的心愿向神说明。腓立比书4：6-7
，圣经上也告诉我们，
今天有很多基督徒，他也会告诉，但是他不是告诉神，他是告诉人。有很多基督徒有了难处，有了问题，逮谁和谁说，说一遍不解恨，还要说两遍甚至更多遍。我在教会工作当中，经常会遇到这样的基督徒，来找牧师说了两个钟头，他没容我说一句话，完全是他跟我说。一件事说了一遍又一遍，说了四五遍还再说那件事。每次遇见这样的基督徒，我就会打断她。我说：“姊妹，你不要说了，我问你一句话，你来找我究竟是想跟我说呢，还是跟神说？如果你想要跟神说，说一遍就好了，甚至你不说神也会知道。”而且发现有很多的基督徒，这样的祷告不叫祷告，是倾诉。随便找一个人，跟他说五遍，然后说到心里痛快了，说够了为止。这是不是祷告？不是，这是发泄。因为遇到事情心里很闷，想找一个人说，你会发现不信主的人也会干这样的事情，他拿钱去找一个心理医生，然后让心理医生坐在他面前，听他说一遍、两遍甚至十遍。这个医生因为收了他的钱必须听他说。弟兄姐妹，在神面前不需要这样，你只需要凭着信心把你的难处向神说一次，神就已经明白了。你要知道你说这话，是说给神听，不是说给哪一个人听。人可能不记得你的难处，但是神不会忘记。因为神知道，你不说神都知道，何况你已经在神面前说了，神一定会想办法帮助你。这是一个人祷告的第一步，你要存着信心把你的难处说给神听，不是找哪一个人没完没了的说。
祷告的第二步是寻找。耶稣说祈求就得着，寻求就寻见。什么叫寻找呢？寻找的意思就是指人再祷告当中寻找神的面，寻找神的旨意。一个人祷告第一步是把自己想的、自己要的跟神说，说完以后要往下进行，要寻找神的意思，寻找神的面在自己的祷告当中。在诗篇67篇说愿神怜悯我们、赐福与我们，用脸光照我们。这句话什么意思啊？弟兄姐妹，当你祷告的时候，神就在你面前。你不是祷告完了，跟他说完了转身就走。你还要问一问我说完了以后，神啊你的意思怎么样？我祷告说主啊，我求你给我什么，说完了以后我还要问一问，神啊，那你的意思怎么样呢？你愿不愿意给我呢?是不是我这样求不对呢？是不是我所要的是你不想给我呢？你还要问神的意思。要让神用他的脸光照你，用他的面启示你的心。弟兄姐妹，我们用祷告来到神的面前，不光是把我们的心跟神说，更重要的是我们也想透过我们的祷告明白神的心，在祷告当中寻求神的旨意。所以有很多人在祷告的时候很聪明，当他为一件事情祷告，心里面非常平安、稳妥的时候，他就全心全意地把这件事交给神，相信神已经答应。当他为一件事情祷告的时候，他要求神说神啊，如果你不愿意的时候，求你也感动我，求你也告诉我。那么当神感动他让他心里不平安，当他读经神给他话语禁止他的时候，他也就会停下，不再为这件事求。因为他知道这件事不是神的心意，这种祷告者是聪明的。我发现有很多基督徒是不聪明的祷告者，他只知道一味的要，要完了、说完了转身就走，神什么意思他不管，下一次还来要，要完了还走，没等神说话他已经没影了。弟兄姐妹，这样的祷告是不聪明的。
第三步是叩门。弟兄姐妹，一个人在门外敲门，他的目的是让里面的人给他开门之后他能够进去。祷告也是这样，祷告是你在叩门。耶稣说叩门的就给他开门，当你叩门的时候，耶稣要选择一个适当的时间，把这扇门打开，你需要走进去，这个祷告才算结束。那如果我们叩门了，耶稣在里面答应了一声说，我在里面呢，等着我来给你开门。我们没等到他来开门我们转身就走了。弟兄姐妹，这个祷告是不是最终达到了祷告的目的？当然没有达到。我发现有很多基督徒做这种半途而废的祷告，祷告没祷告？祷告了，把心里面的难处祈求神了。寻找没寻找？寻找了，也知道这件事是神应许的，神答应给我了，但是没有等神给我，我已经耐心用光转身走了。举个例子，你到一个人家里去敲门，敲了几声，里面喊了一声，谁啊，你说是我，我来找你，我来给你送什么的。然后屋里的人喊了一声，好，你等着，我来给你开门。你会不会转身就走？不会，你要在这等，一直等到他把门打开，你进去。今天有很多基督徒等不到主开门，敲了一声转身就走。这个祷告就像敲门一样，敲了一声，不等人家听见，不等人家来开门，他已经转身了。这种祷告是试探性的，我试一试，看好使不好使。这种敲门不是里面的人不愿意给你开门，而是你没有等到他来开门，你不知道你敲门的目的是什么？你敲门的目的是要走进去，如果门没有敲开，如果没有走进，你就不能随便走开。有很多基督徒问我，我为一件事祷告，祷告到什么时候为止呢？我祷告了一下是不是就应该停了呢？我为我的家人祷告，求主拣选他，祷告到什么时候我可以停下来，不祷告了。大家说说祷告到什么时候？当然是祷告他信主，祷告到耶稣把这扇门开，祷告到你走进去，你进到那个地方，你的祷告才算最终达到目的。弟兄姐妹，今天你要谨慎在神面前祷告，你的每一个祷告要把你全部的心意清清楚楚的跟神说清楚。第二步你要看到神的旨意如何，不要随便按照自己的旨意没完没了。第三步当你看到神的旨意，明白了神愿意你为这件事祷告，你就要一直为这件事求，一直求到耶稣把这扇门打开，你走进来，这个祷告才真的完成。不然的话，你在神面前的祷告统统都是半途而废的祷告。
弟兄姐妹，我想问问你，从信主到现在，你有没有做过半途而废的祷告？很多人都做过，渐渐地就忘记这件事了，不为这件事求了。或者是求着求着没信心觉得没希望了，停止了。耶稣马上就要来开门了，或者说耶稣已经把门开开了，一开门发现人没了。弟兄姐妹，求神坚固我们的信心，让我们在神面前祈求，寻找，并且叩门，一直等到耶稣打开这扇门，我们走进去，我们才能停止为这件事情的祷告。
最后一个方面，耶稣给我们讲到的是去掉祷告的顾虑。我知道讲到这里，有很多弟兄姐妹会说，我为什么祷告到一半停下来呢？是因为我祷告了好几年，这件事也没得到神的应允，没实现。我心里就开始疑惑了，我这个祷告会不会祷告错了呢？是不是我祷告的是神不想给我的呢？有很多祷告半途而废都是这个原因。他祷告了很长一段时间，没发现开门，所以他心里面就开始疑惑了。是不是我的祷告神不喜欢，是不是我求的是妄求？所以我不要再求，可能我求错了，有很多弟兄姐妹有这样的顾虑。所以耶稣马上讲了三个反问来提醒我们，耶稣说你们中间做父亲的，谁有儿子求饼反给他石头呢？求鱼反给他拿蛇当鱼呢？求鸡蛋反给他蝎子呢？这三句话有当时巴勒斯坦地区的背景。圣经上耶稣说你们中间谁有儿子求饼父亲会给他石头呢？在当时的巴勒斯坦地区，人在日常生活当中吃的饼有两种，第一种就是市面上饭店里面卖的饼，很大、很薄、很松软，这种饼是外面卖的。还有一种饼是家里面常吃的，作主食的，就像我们今天吃米饭、吃馒头一样，他们的主食是这种饼。这种饼叫粗麦饼，是粗麦做成的，很小。因为是粗麦，颜色很黑。当时不像现在，白面可以加工得很白，当时的粗麦饼很小、很黑、很硬，色泽又很暗。很像当时加利利海岸边的石头，弟兄姐妹，我问你，石头和家里面吃的粗麦馍馍再像，会不会有一天，你的儿女高高兴兴的放学回来，说肚子饿了，给我拿个饼。会不会有一个父亲搞错了，把地上的看起来和这个饼很像的石头拿起来给儿子吃，会不会出这样的错？在座的有很多基督徒都是做父母亲的，我问你，你的孩子从小到大，这么多年你有没有搞错一次把石头当成馒头给他的？一回都没有。为什么没有？很像啊，特别是巴勒斯坦地方的饼那么硬、那么黑和石头很像啊，怎么一回都没有出错呢？再往下看耶稣讲了第二个比喻，谁有儿女求鱼能够拿蛇给他呢？原文的这个蛇不是我们想的那种蛇，地上爬的那种长虫，不是。这个蛇可以翻译成鳗鱼，那种圆滚滚的、没有鳞、没有刺的，在市场上卖的，据说是高营养的，后来才发现它有致癌物质。是不好的、不可以吃的。那种鳗鱼在当时巴勒斯坦地区，在以色列人的信仰当中，是神律法当中规定的不洁的东西，不可以吃，吃了要沾染不洁，神要怪呢。当时神给以色列人规定，各种各样的食物，什么样的可吃，什么样的不可吃，关于鱼类，什么东西可吃，什么东西不可吃，旧约时代神规定的是，如果一种鱼没有鳞、没有刺，长得像蛇那样就不可以吃。吃了以后你要在信仰上沾染污秽，所以不准吃。如果儿女吃了，不是中毒，不是生病，而是你在信仰上不洁了，得最神了，神就不喜悦了。弟兄姐妹，我们在信仰当中也是这样，如果你的儿女在信仰中不明白，说爸爸妈妈你信上帝了，那我想问问你，如果我今天做一件得罪上帝的事，行不行呢？比如说我们基督教不允许烧纸烧香，死去的亲人我们可以缅怀，但是不可以烧纸，不可以烧香，不可以跪拜，不可以敬拜他，因为他不是神明，真正的神只有一位。死去的人只是我们的亲人，只是我们的亲人，我们可以纪念、可以缅怀，但是不可以把他当成神来拜。如果你的儿女不懂，来问你，说我的父亲或母亲去世了，问另一个人，可不可以给烧周年？这件事得不得罪神？你会不会马马虎虎的搞错了说好像可以吧，烧吧。弟兄姐妹，你会不会？当然不会。因为你知道这是得罪神的大事，在信仰上我可千万不能让我的儿女犯错误。犯错误会受神的惩罚。我到神那里在天堂里享受福气，我的儿女因为我告诉他错了，走到沉沦里去被神惩罚，这哪行。你会不会搞错？会不会忘了说错了，不会。以色列人也是这样，耶稣也举这样一个例子，你的儿女回来要吃鱼，你会不会搞错了，说算了，都一样是鱼，就吃那个鳗鱼算了。虽然神不喜欢，但是没关系，马马虎虎吃吧。不会。你在信仰上会很认真，一点不会错。所以有很多基督徒，可能他给别人传福音没有下什么功夫，但是为自己的儿女痛哭流涕的祷告，祷告一年、两年甚至更长，他祷告时间最长的就是他的儿子或者女儿了。
第三个例子，耶稣说你们中间谁要鸡蛋给他蝎子呢？鸡蛋这个词是我们中文的翻译，愿意这个词不是鸡蛋，就是蛋。谁有孩子求蛋给他蝎子呢？这个蛋指的不是鸡蛋，指的是一种鸟蛋。巴勒斯坦地区有一种蝎子是肉色的，这个蝎子长得很小。当它把毒钩盘在头上，卷成一圈的时候，他的形状和鸟蛋很像。蝎子和鸡蛋放在一起，谁有孩子求蛋会把蝎子给他呢？我们读这段圣经的时候，觉得不可能啊，蝎子和鸡蛋一点都不像。这里所说的蛋不是鸡蛋，是一种鸟蛋，那个蝎子是当地的一种特殊的蝎子。一般蝎子是黑的、灰的，那种蝎子是肉色的，跟鸟蛋的颜色很像。当它把毒钩盘起来的时候，样子跟鸟蛋很像。会不会有一个父母亲搞错了，当他的儿女要蛋吃，它把那个蝎子拿起来给他的儿女。现在有很多父母亲在给儿女买东西的时候，包括买菜他都要挑一挑，哪些菜是有营养的给儿女，哪些菜是没营养的不要给他吃，垃圾食品不要吃。弟兄姐妹，父母亲会不会把很像鸡蛋的蝎子弄错了给儿女？一次都不会。耶稣讲这三个例子什么意思呢？儿女求饼你不能给他很像的石头，儿女求鱼你不能把也是鱼的但是神不允许吃的鳗鱼给他，儿女求蛋你不能把有毒的很像的蝎子给他。就算这三样东西都很像，你都不会搞错。那么耶稣举着三个例子就是要告诉每一个基督徒一句话，祷告的时候你不需要害怕，就算你求的跟神所要给的很像，但是不是，你也不用担心。因为即或你有求错的时候，神也绝对没有给错的时候。这就是神的意思。他再像父母亲都不会搞错，同样我们所需要的和这个世界所能给我们的再相，神也不会搞错。神必定会把最正确的、最对的、对我们最有好处的东西留给我们。所以弟兄姐妹，祷告的时候不需要有人格的惧怕。我曾经遇到过这样一个弟兄来找我，说的好像很有道理。他说王牧师啊，我在单位里面工作，我跟领导说话，他就会给我小鞋穿。这还只是跟人说，他说神是万王之王，万主之主，如果我在他面前说错一句话，求错一件事，万一我求错了，神一不高兴，那我不完蛋了。所以他告诉我说他不祷告，他怕他说错。我在教会里头一回遇到这样的人，不是因为懒，是因为不敢祷告。我就把这段经文告诉他，神已经答应我们了，就算我们说错了、求错了，我们不知道是好是坏，我们随便说。那个儿女回来就要饼吃，那个儿女回来就要鱼吃，那个儿女回来就要饭吃，就算你不知道分辨，你们家的这两样东西很近、很像，但是你的父母亲也绝不会给你给错。基督徒也是这样，大胆的求，不要担心。你说万一求错了怎么办?万一我妄求怎么办？不要紧，即或你有求错的时候，神也绝不会给错。圣经最后一句话说，
不管你求什么，你是求恩典，是求能力，是求信心，不管你求什么，神都要先给你一样最好的，是圣灵，圣灵住到你里面去之后，他会教你祷告，他会帮你祷告。如果你没说出来的，他会在神面前为你代求代祷，天父是这样对我们的。我们跪在他面前祷告，只要我们诚心诚意，恒切的恳求，他第一步先把圣灵给我们，圣灵住到我们里面以后帮我们祷告，下面我们的的祷告如果有不对的，如果有没求到的，圣灵会替我们加以补充。弟兄姐妹，从你信主到现在，你没有遇到过这种情况，就是你有难处、你有需要、或者是你有某种疾病，你都还没来得及求，神就给你医治了，你都还没来得及要神就已经解决这个问题了。有一个老姊妹，有一天找我说神怎么这么好呢？我信主之前满身是病，信主之后我就为我那些主要的病祷告祈求，有一些不主要的病我没想得起来的就没祷告，还没来得及要神就给我解决了，结果不知不觉已经好了。你有没有遇到这样的时候？为什么？那就是因为你祷告得到神的应允，你的问题得到神的解决，不完全是看你祷告得好不好，不完全是看你求的对不对，不完全是看你说的美不美，而是圣灵已经在你里面用说不出来的叹息，为你每天在代祷代求，不管你会不会说，不管你说得好不好，圣灵都已经在神面前为你献上了完全的代祷。弟兄姐妹，放心大胆的求，你即或有求错的，神不会给错，因为他是我们在天上的父亲。我愿意每一位弟兄姐妹把你们心中所想的坦白的告诉神，认真地寻求神的面，神的心意，最后坚固你们的信心，大胆的依靠神，相信神永远都会把最好的放在我们里面。祷告：谢谢亲爱的天父，在祷告良晨把这样的道理放在我们每一个人里面。求主让我们把你的话记在颈项上，刻在心板上，做我们下一步追求、祷告的力量。在我们信仰当中，有很多事情我们祷告的半途而废，有很多的事情我们存着疑惑在祷告，也有一些事情我们本着自己的私欲在祈求。主你今天用话语光照我们，求主去掉我们的私欲，去掉我们的疑惑，去掉我们的半途而废，让我们恒切的、锲而不舍的在你面前不懈的祈求。求主也成就我们所符合你心意的祷告，让我们看到祷告的力量，让我们相信祷告能够给我们带来信仰的复兴。我们也愿意为这一间教会向你祈求祷告，亲爱的天父啊，今天早上来的时候哦，我看到这间教会有这么多弟兄姐妹来聚会，看到有很多弟兄姐妹坐在院子里面顶着太阳在聚会。亲爱的主啊，我相信你会带给这间教会复兴，我也相信你会解决这间教会的难处，我相信你会因着我们的祷告祈求给我们建造更
大的礼拜堂。奉主的名祷告。阿们！
基督徒进—初信基督如何作祷告？耶稣,我承认我是一个有罪的人,我相信你是神的儿子,我相信你为我被钉十字架,并从死里复活.求你来到我心中,我愿接受你作我的救主.求你赦免我的罪,洗净我所有的不义,带领我前面的脚步,帮助我紧紧跟随你.奉主耶稣的名祷告,阿们.” 这是一个开启心灵的祷告.基本上只有第一次祈祷的人,才需要这样做以后的祷告，祷告之前首先说：奉主耶稣基督的名祷告，阿门～～然后和主诉说你的心愿

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基督教常用祈祷语有哪些？基督教常用祈祷语有：1、天父我感谢您，您是我的力量，我的帮助，您能使我的软弱变为刚强，在什么地方软弱就在什么地方使我刚强起来。2、我的主，我们需要你，一刻也不能没有你，只有紧紧地依偎着你，心中才有满足有安息。3、感谢主，因着祢背负的十字架，我们得了蒙恩的福分。我们仰望十字架，你是道路、真理、生命！4、神啊，我心切慕你，如鹿切慕溪水;我们爱慕你的话语，像才生的婴孩爱慕奶水一样。5、我的主，我要赞美你!因为你荣耀之名配的我们赞美，你是昔在、今在、永在的全能者，你的慈爱高及诸天，你的信实直到万代。
怎样向神祈祷奇迹的发生？祈祷的对象不一定是神，可以是观世音菩萨．我有个佛教的方法，你不妨试一试．多念诵观世音菩萨圣号跟心经，回向你家里人，也要注意就医，会有感应的．下面给你圣严法师的开示：佛教徒相信祈祷的功能吗？是的，佛教深信祈祷的功能。事实上，从灵验的程度及灵验的比例上考察，佛教远比其它神教的祈祷功能更显著、更有力、更可靠。祈祷的原理，是以祈祷者的心力——由强烈的信念所产生的一种超自然的精神统一的定力，去感应被祈祷者（如诸佛菩萨）的大悲愿力，自己的定力与佛菩萨的愿力相应相接，便会产生一种不可思议的神力，那就是祈祷所得的经验或灵验。在大乘佛教的中国地区，祈祷观音菩萨的灵验，最为卓著。再说，一个虔敬的三宝弟子，本来就有善神的护持，只要信念坚强，若遇到突发的变故，虽不临时祈祷，也会逢凶化吉。因为祈祷的功能，是由坚强的信念中产生，所以，凡是信念坚强的人，也就等于时刻都在祈祷的功能之中。不过，佛教虽然深信祈祷的功能，但也并不强调祈祷的万能。比如佛教徒生了病，祈祷是要紧的，如果病人有自信的把握，能够凭他虔诚的祈祷，便可感应痊愈。所以，说法闻法也能医病（《增一阿含经》卷六及《杂阿含经》卷五等）；如果病人没有自信和把握，也缺乏祈祷的经验（是指效验），那就应该延医诊治了，所以，虽在释迦世尊的当时，比丘们患了病，通常也多用医药治疗。（注）因此，一般相信：佛法，主要是医众生生死的心病；医药，能治血肉之躯的身病。有了病痛，祈祷是应该的，诊疗也是必须的——这是正信佛教徒的见解。批注注「佛如医王，能治一切诸烦恼病，能救一切生死大苦。」（《华严经．入法界品三九之一六》）如果你信奉佛教我提供以下方法供你选择：读《地藏菩萨本愿经》回向给或念南无地藏王菩萨圣号108遍回向你父母亲的冤亲债主。再念七遍解结咒：唵三陀啰伽陀娑婆诃然后继续念：南无解冤结菩萨（3遍）接着念：南无消灾延寿药师佛（21遍）回向给你的父母亲然后祈求：佛力加持，弟子求忏悔，祈求怨业冰清，福寿永康宁。南无求忏悔菩萨摩诃萨（3遍）这是佛堂一个老居士教的方法．不妨试一试．相信一段时间后会有感应的。阿弥陀佛！希望能帮到你。欢迎认识佛教，学习佛法！如果想学佛，请看圣严法师的〈正信的佛教〉，〈佛教入门〉，〈学佛群疑〉。祝愿：你的家人早日康复！