道德经陈鼓应版本道德经如何断句，王弼注道德经 _生活百科

《道德经》该怎么断句？
不仅是《道德经》，所有的古籍记载都没有断句。所以古人读书的时候，识字之后还要学会断句。不是有一个词叫学会断句，古汉语的一些虚词和语气词也表示一个词到这个词的时候有停顿，断句是有规律可循的。

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老子的道德经原本是什么。该如何断句
《道德经》是老子为世人解释的易经，是世界上最大的体系。个人有不同的理解是正常的。许多学者对《道德经》有不同的理解。也许你已经找到了老子的真谛。我觉得理解《道德经》最好的方法是看后世的注解，结合自己的亲身经历去理解。只有符合实际，才是真理。不然他会怎么做？更何况《道德经》开篇就说：道德经是可以学的。出名，非常出名。他所解释、揭示、想要说清楚的，就是一个字‘道’ 。
【道德经陈鼓应版本道德经如何断句，王弼注道德经】道德经前三章新断句，求解释
这种语法不合适。第一章看起来不一样，其实细节不一样，但是段落的意思没变。还有，“名，天地之始；名，万物之母”，这是一个破绽，前面一个字“名”，后面两个字“名”，这不符合当时的书写习惯。“这两个字一样，只是名字不一样”和“这两个字一样/只是名字不一样”，意思完全一样。它们只是不同原因的不同句子。第二章类似。不过“所以，有相无相，难生……”这句话很有意思。常用的句子是有无相，很难互相比较。目的是举一些正反的例子；在这里，就变成了有与无、难易、寿命长短等的区别。而且也符合《道德经》的主题。可惜这个句式明显是佛家式的：无众生，不长寿.如果你看先秦时期的经典，春秋时期的人是不会这样说话写字的。佛教传入汉朝。而且后面还留了个“有”字，没地方放。第三章，同上，改了，但段落主旨没变。而且还有一个问题：“他的心是坚实的，但他的肚子是虚弱的” 。不管你是有罪的还是诚实的，你都可以解释，但你是软弱的。这不仅违背了当时政治统治的共识，还故意让人吃不饱饭，严重违背了当时的伦理道德。老子绝不会这么说。“欲使民，心不扰”，方法是“腹弱” 。这个逻辑怎么成立？

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道德经第一章“故常无欲以观其妙”到底怎么断句？
这是有区别的，需要大量的学习。有欲望的人看事情只能看到问题的表面。没有欲望的人才能看到问题的核心内容和深刻道理。
关于道德经第一篇断句的问题
无名，天地之始是无名，混沌无辨，无知无识，所以是无名。是先天的，知而知之，所以是万物之母。这是来自人类的主观认知。也就是说，混沌不是不存在的，因为缺乏灵性而无法分辨。不，天地之始源于后天与否的认知，这是一个没有名字的理论。

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最好有权威的断句的，看了许多版本的道德经，发现断句各种各样！呵呵，很容易走火入魔的！
没有比如《未知世界的开始》怎么破！“无，天地之始”有道理，“无名，天地之始”还能有道理！最权威的东西只能让老子起死回生！其实你不会被附身的。当你掌握了老子深邃的思想，怎么断句都无所谓了。因为那些东西就在那里，你想怎么破都没关系。