耄耋之年是啥意思知道吗古代对耋耄之人如何，古稀耄耋 _睿知

人生七十古来稀，–古稀之年，八十如何称之？
1.伞命：80岁生日。因“伞”字的草体形似“八十”，故称“伞命” 。2.衰老《礼纪曲礼上》:“八九十岁衰老。”《毛传》:“顾，老叶。八十。”3.临金之年和临支之年：都是指八九十岁。4.仲寿：自古以来，人们就把60岁以上的人统称为老年。人的寿命大致可分为上、中、下“三个寿命”(上寿命指90岁以上；中年指80岁以上；寿命指70岁以上，也指60岁以上) 。信息：青年1 。舞象年：古代15 -20岁男性的称谓。舞象原是古舞的名称。《礼记内则》:“变成孩子，像大象一样跳舞，学会射御。”2.破瓜之年：旧社会“瓜”字被文人破瓜，16岁。它主要用于诗歌中的女性。3.加冕：古代男子20岁加冕，表示成年。宋濂《送东阳马生序》:“即加冠是益圣贤之道。”4.扎头发：扎头发，扎头发。古代汉族男子20岁扎头发，女子15岁扎头发，表示成年。5.弱冠：20岁以上的男人。古人在20岁时加冕以示男子气概，但仍不强壮，故称“弱冠” 。6.把时间花在恋爱上：意思是女人的年龄是24岁。也指女人年轻漂亮时的年龄。范成大《元夕后连阴》:“谁能鼓一封催花信，打扬州百面雷？”7.站起来：男的30岁。站起来，意思是“站起来，下定决心” 。说《论语为政》“三十而立” 。未来，30岁将被称为“站起来”的一年。8.始室：30岁。《礼记内则》:“三十岁有房，开始管男人的事” 。参考：百度百科_老年

文章插图
【耄耋之年是啥意思知道吗古代对耋耄之人如何，古稀耄耋】八十岁老人称之为什么
80岁的人称他们为老爷爷。无论是在工作中还是在生活中，你都会发现这样一个现象：幽默的人总是比严肃的人更受别人欢迎。为什么会这样？这主要是因为人们在社交中看重两个要素：第一个要素是价值。任何与他人交往的人都希望从中得到一些东西。比如你和客户交往，是因为你想卖东西。你和某人成为好兄弟是因为你想得到真正的友谊等等。这背后的驱动因素是价值。第二个要素是快乐。如果有人让你觉得很惨，你还会继续和他交往吗？100%不！就像一个男生或者女生出轨了，他/她的另一半一定会离开他/她，因为受伤的一方感到痛苦。所以，如果你喜欢和一个人交往，那一定是他让你感到快乐和放松。所以懂得幽默的人更容易被人喜欢。你可能经常听到有人说：跟这个人说话没意思，一点幽默感都没有！这些人之所以这么说，主要是因为幽默的作用真的太大了。幽默可以化解许多尴尬，缓解人们的压力，使他们感到愉快等等。可以说，做一个有幽默感的人，全世界都会欢迎你。因为有幽默感的人往往会说话，情商高！你可能会说，我天生就是一个不懂兴趣，情商不高，不善言辞的人。很幽默吗？和这些有关系吗？是啊！但是，能否成为一个幽默的人，取决于你是否掌握了幽默的逻辑。看看那些有幽默感的人，他们很容易让人发笑，不是因为他们能言善辩，而是因为他们掌握了幽默的逻辑，成为了一个幽默的人。只要你掌握了幽默的逻辑，你也可以成为一个有幽默感的人。那你怎么训练成为一个真正有幽默感的人呢？今天给大家介绍三种幽默逻辑。只要掌握了这些逻辑，你就能成为一个有幽默感的受欢迎的人！夸张是幽默的孪生姐妹。如果没有最快的方法成为一个有幽默感的人，制造夸张肯定是这一类方法。
四十不惑，五十知天命，六十花甲，七十古稀，八十、九十、是什么、耄耋指多少？
而当你三十岁四十岁的时候，你知道你的命运，你六十岁，你七十岁，你在古代是罕见的，你八十岁，九十岁，一百岁。年龄(modi):八九十岁。音“毛”、“旦”，音“地” 。老年人是非常老的人。原文：来自《论语为政》。子曰：“吾十有五，而志在学也。三十而立，四十而不惑。五十而知天命，六十而顺，七十而行，不逾矩。”孔子说：“我十五岁立志读书，三十岁才能够按照礼仪的要求立足于世。40岁的我，不再对事物迷茫。50岁的时候，我知道了什么是人类控制不了的。在60岁的时候，我可以听取不同的意见。70岁的时候，我可以做任何我想做的事情(自由进出)，而不会超出规则。”《为政》。但曾仕强教授曾在《百家讲坛易经之谜》中说，这些话有另一层含义：“人十五岁，决定学习方向；当他三十岁时，他决定了他生活的原则；当他四十岁时，他不会动摇他的人生目标；当他五十岁的时候，他会知道他的命运是他自己创造的；到了六十岁，他会广泛听取各种意见，这样到了七十岁，他就可以做自己想做的事，绝不会做什么出格的事。扩展资料《为政》篇包括24章。本文主要论述了孔子的“德治”思想，政治上如何求官、做官的基本原则，学习与思考的关系，孔子自身学习与修身的过程，前车之鉴的学习方法，以及对孝、孝等道德范畴的进一步阐述。参考：百度百科——我十有八九致力于学习。

文章插图
有关年龄的别称~~~
年龄在354岁以下；2~3岁
——孩提；女孩7岁——髫年；男孩8岁——龆年；幼年泛称——总角；10岁以下——黄口,即乃稚气未脱的少儿代称也；13~15岁——舞勺之年；15~20岁——舞象之年；12岁（女）——金钗之年；13岁（女）——豆蔻年华，15岁（女）——及笄之年；15岁（男）——志学之年16岁（女）——破瓜年华、碧玉年华,二八年华；20岁（女）——桃李年华；24岁（女）——花信年华；至出嫁——梅之年,标梅之年；女至30岁——半老徐娘；20岁（男） ——弱冠；30岁（男）—— 而立之年；壮年时期——春秋鼎盛；40岁（男）——不惑之年、强壮之年；50岁——年逾半百、知非之年、知命之年、艾服之年、大衍之年；60岁——花甲、平头甲子、耳顺之年、杖乡之年、还历之年；70岁——古稀、杖国之年、致事之年、致政之年，从心之年、悬车之年；80~90岁—— 耄耋之年；100岁——期颐,又可称为“人瑞” 。我国古代对人的年龄岁数，有一个别称。如13岁叫“舞勺”，15岁叫“舞象”，20岁叫“冠岁”，30岁称“而立”之年，40岁称“不惑”、“花龄”，50岁称“知命”，60岁称“花甲”、“耳顺”，70岁称“古稀”之年、“从心所欲”，80岁叫“耋”，90岁叫“耄” 。称老人叫“耋耄”，100岁叫“期颐”、“龟年”，140岁叫“古稀双庆” 。下面就对一些别称做一解说。婴儿出生满一个月称为“满月”，也叫“弥月”或 “诞月” 。弥是满的意思，所以弥月即满月。诞月来自《诗经·大雅·生民》第二章的首句：“诞弥厥月。”这一章是写后稷诞日的情况的。诞是发语词，“弥厥月”是说满了怀孕应用的月数，后来就用“诞月”指出生满月。如苏轼《贺坤成节表》：“恭临诞月，仰祝圣期。”小儿满月、满一百日或满一岁都称为“晬” 。因为晬是满一周期的意思。满百日称“百晬”，满一岁称“周晬” 。百晬、周晬本指一种风俗，孟元老《东京梦华录·育子》中曾有记述：“生子百日，置会，谓之百晬；至来岁生日，谓之周晬。”《颜氏家训·风操》中也说：江南风俗，儿女一周年时为其制新衣，洗浴装饰，“男则用弓矢纸笔，女则用刀尺针缕并加饮食之物及珍宝服玩，置之儿前，观其发意所取，以验贪廉愚智，名之为试儿。”这种习俗也称为试晬或抓周。因此，“百晬”和“周晬”也成为百日和周岁的别称。宋代人吴自牧《梦梁录·育子》：“（生子）至来岁得周名曰周晬。”李商隐《骄儿》诗：“文葆未周晬，固已知六七。”周岁还称为“旬岁”，旬也是满的意思，所以旬岁即满一岁。因“周”与“环”同意，古人又将满一岁称为“环岁” 。不满一周岁称“未晬” 。如陆游《山村经行因施药》诗之一：“曩日见公孙未晬，如今已解牧鸡豚。”曩日即昔日。小孩二三岁称“孩提”或“孩抱” 。《孟子·尽心上》：“孩提之意，无不知爱其亲也。”赵歧注：“孩提，二三岁之间，在襁褓知孩笑，可提抱者也。”《汉书·王莽传上》：“百岁之母，孩提之子，同时断斩，悬头竿杪。”《后汉书·李善传》：“（李续）虽在孩抱，奉之不异长君。”明代王志坚《表异录·人事》说：“小儿五岁曰鸠车之戏，七岁曰竹马之游，又抚尘而游。”晋代张华《博物志》说：“小儿五岁曰鸠车之戏，七岁曰竹马之戏。”鸠车是古代一种儿童玩具，抚尘是堆沙之类的游戏。这是用儿童爱作游戏的特点代指年龄。古时说男孩生下八个月生牙，八岁换牙，女孩七个月生牙，七岁换牙，所以八岁称“龆齿”，七八岁称“龆龄” 。（龆，tiáo音条，是换牙的意思。）唐代人杨炯所作《中书令汾阴公薛振行状》说：“龆龄之际，羞言霸道。”陶潜的《祭从弟敬远文》说：“相及龆齿，并罹偏咎”罹指遭受不幸事故，偏咎指父母双亲中一方去世，此诗指八岁时母亲亡故。十岁称“幼学之年” 。语出《礼记·曲礼》：“人生十年曰幼，学。”意思是说，十岁称幼年可以出外就学。后来就称十岁为“幼学之年。”陆游《社日》诗云：“幼学已忘那用忌，微聋自乐不须医。”十三岁称“舞勺之年” 。语出《礼记·内则》：“十有三年，学乐，诵诗，舞勺。”勺是一种管乐器。舞勺之年也用作童年的代称。刘允济《经庐岳想洛州有作》：“礼乐富垂髫，诗书成舞勺。”女子十三、四岁称“豆蔻年华” 。豆蔻是多年生草木植物，产岭南，其花很美，尚未大开的花形如怀孕之身，南方人称为含胎花。诗文中常用以喻指少女，如唐杜牧《赠别》诗：“娉娉袅袅十三余，豆蔻梢头二月初。”后来人们常称女子十三、四岁为“豆蔻年华” 。十四岁常称“二七” 。取二七一十四之意，如南朝陈后主《车飞伯劳歌》：“年时二七犹未笄，转顾流眄鬟鬓低。”十五岁称“志学”《论语·为政》：“吾十有五而志于学。”后来就以志学为十五岁的代称。女子十五岁称“及笄”或“笄年” 。笄，即女子束发用的簪子。《礼记·内则》：“女子……十有五年而笄。”郑玄注。“谓应年许嫁者。女子许嫁，笄而字之；未许嫁，二十则笄。”后因以“始笄”、“及笄”、 “笄岁”谓女子十五岁。如清代王士祯《池北偶谈·谈献三·抱松女》：“宣城诸生罗恺妻孙氏，年始笄，遇兵变，从姑避山中松下。”《儒林外史》第十回：“鲁老先生有个令爱，年方及笄。”宋代柳水《斗百花》词：“满搦宫腰纤细，年纪方当“笄岁”（宫腰指女子的细腰）。女子十六岁称为“破瓜”、“及瓜” 。破瓜就是把瓜字拆开，可拆成两个八字，即二八之年。本来男女皆可用，但诗文中多用于女子。晋人孙绰《情人碧玉歌》之二：“碧玉（女子名）破瓜时，郎为情颠倒。”如同二七一十四，十六岁称二八。如苏轼《李钤辖坐上分题戴花》诗：“二八佳人细马驮，十千美酒渭城歌。”女子十六岁还称“碧玉年” 。如唐李群玉《醉后赠冯姬》诗：“桂影浅拂梁家熏，瓜字初分碧玉年。”梁家熏指女子美丽的眉毛，梁指东汉外戚权臣梁翼，史称其妻“色美而善为妖态，作愁眉。”黛指眉毛。十八岁可称“二九” 。《初刻拍案惊奇》：“韩子文……年过二九，尚未有亲。”古代男子二十岁算作成人，要举行加冠礼。《礼记·曲礼上》：“二十曰弱，冠。”孔颖达进一步注解说：“二十成人，初加冠，体犹未壮，故曰弱冠。”后来人们就称二十岁为“弱冠”、“始冠”、“及冠”、 “冠岁”、“加冠”、“冠年”等。不满二十岁为“未冠”或“未成冠” 。《汉书·叙传下》：“贾生矫矫，弱冠登朝。”贾生指汉朝名士贾谊。宋叶适《司农詹公墓志铭》：“公始冠，第进士。”第进士，即科举得中进士。《旧唐书·崔胤传》：“冠岁名升甲乙，壮年位列于公卿。”甲乙即甲科乙科的并称。汉时科考分甲乙丙三科，升甲乙，即科科考及第。清昭梿《啸亭杂录·军机大臣》：“其下役，皆选内府中的童子，惟司洒扫。旧例及冠时即更易。”宋濂《送东阳马生序》：“既加冠，益慕圣贤之道。”南朝梁人慧皎《高僧传·忘身·释僧富》：“及至冠年，备尽经史，美姿容，善谈论。”《新唐书·车服志》：“未冠者童子髻。”北齐颜之推《观我生赋》：“未成冠登仕。”弱冠还称“弱年”、“弱龄”、“弱岁” 。如晋陆机《赠第士龙诗序》：“余弱年夙孤，与弟士龙衔恤丧庭”在另一本上“弱年”作“弱冠”，可见弱年与弱冠同义。南朝梁人任昉《序》：“时司徒袁粲,有世之度，脱落尘俗，见公弱龄，便望风推服，叹曰：”衣冠礼乐在是矣!’时粲位亚台司，公年始弱冠。”可见弱龄也是弱冠之年。唐柳宗元《同刘二十八述旧怀言》诗：“弱岁游玄圃，先容幸弃暇。”孙汝听注：“弱岁，谓弱冠也。”古时还称二十岁为“七尺” 。《周礼·地官·乡大夫》：“国中自七尺以及六十，野自六尺及六十有五，皆征之。”贾公彦注释说：“案《韩诗外传》”二十行役’，与此国中七尺同，则知七尺谓年二十。”为什么以七尺来代称二十岁呢？因为古时尺短，一尺只合二十多厘米，七尺才一米多，正是成年人的身体高度。，而二十岁算成年人，所以以七尺代二十岁。女子二十四岁称“花信年华” 。花信本指开花的信息。相传应花期而吹来的风有二十四番，故称女子二十四岁为花信年华。三十岁称“而立”、“立年”、“始立” 。《论语·为政》：“子曰：”吾十有五而志于学，三十而立。’”后来还就称三十岁为“而立”、“始立” 。如鲁讯《华盖集·导师》：“凡自以为识路者，总过了”而立’之年。”清吴伟业《海虞孙孝维三十赠言》诗：“始立何容减宦情？”“立年”是而立之年的省语。晋陶潜《饮酒》诗之十九：“是时向立年，志意多所耻。”三十岁还称“始室”、“壮室” 。《礼记·内则》：“（男子）三十而有室，始理男事。”有室即有妻子，所以始室指三十岁。陶潜《怨诗楚调示庞主簿邓治中》诗：“弱冠逢世阻，始室丧其偏。”“壮室”源于《礼记·曲礼上》“三十曰壮，有室。”郑玄注：“有室，有妻也。妻称室。”唐代蒋防《霍小玉传》：“妾年始十八，君才二十有二，迨君壮室之秋，犹有八岁。”四十称“强仕”、“不惑” 。《礼记·曲礼上》： “四十曰强，而仕。”孔颖达疏：“强有二义：一则四十不惑，是智虑强，二则是气力强也。所以以前称四十岁为“强仕之年” 。明代东阳《和沈地官时游城西朝天宫韵》：“君今已强仕，我亦非儿童，及时不努力，倏忽成老翁。”“不惑”源于《论语·为政》：“四十而不惑。”后人以不惑为四十的代称。陶潜《饮酒》诗之六十：“行行而不惑，淹留遂无成。”五十岁称为“艾服”、“及艾”、“知命”、“知非”、“杖家” 。《礼记·曲礼上》：“五十曰艾，服官政。”艾，指艾的苍白的颜色。孔颖达注释解说：“年至五十，气力已衰，发苍白如艾色也” 。“服官政” 即是做官从政，后来就以“艾服”作为五十岁的代称，北周人王褒《太保尉迟纲碑铭》：“年逾艾服，任重台衮。”台衮即台辅，古时三公宰辅的官位。因五十岁称艾，所以五十岁也叫“及艾” 。如明人归有光在《道难》中说：“而余门人沈孝，年已及艾，有原宪之贫。”“原宪之贫”是个典故。原宪是孔子的弟子，是个清高贫寒之士。原宪住处十分破烂，上漏下湿，杂草丛生。子贡乘高车驷马去见他，原宪杖藜而应门。子贡说：“嘻！先生何病？”原宪对答说：“宪闻之，无财谓之贫，学而不能行谓之病。今宪贫也，非病也。”子贡愧而不前，后来“原宪之贫”就成为文士清贫的典故。《论语·为政》：“五十岁而知天命。”知命指认识天命，按现在的说法，应为认识自然的法则。后来就用“知命”为五十岁的代称。如郭沫若《沸羹集·无题》：“照年龄来说，我已是知命晋一的人，但不知怎么的，我却感觉着一切都还年轻。”“知命”，也作“知命之年” 。《淮南子·原道》：“故蘧伯玉年五十，而有四十九年非。”蘧伯玉是春秋时卫国人，是一个急求上进，而且勇于改过的贤大夫。这句话是他五十岁时知道了前四十九年的过失。后来就以“知非”代称五十岁。如白居易《自咏》诗：“诚知此事非，又过知非年。”尊老制度，古已有之，是中华民族的美德之一。《礼记·王制》说：“五十杖于家。”意思是五十岁时可以拄着拐杖自由地在家中行走。后来就把“杖家”作为五十岁的代称。清人陈康祺《郎潜纪闻》卷九： “（刘钟宛）国初以秘书院学士抚山东，旋晋秩工部侍郎，告归八年，方值杖家之岁。”五十岁还称“大衍之年”或“半百” 。大指大数，衍即演。大衍，指大数演褂。《易·系辞上》：“大衍指数五十。”意思是说演天地之数，所赖者五十。古人又解释“五十”的含意是十日、十二辰、二十八宿。后人就以“大衍”代称五十，如鲁讯《书信集·致台静农》：“但仆生长危邦，年逾大衍，天灾人祸，所见多矣。”半百即五十人人皆知，但多指岁数，如年已半百，年近半百，年过半百等。五十一岁称为“开六” 。古人称老年人年龄进入一个新阶段谓之“年开” 。十年为一秩，开六即第六秩的开始。况周颐所著《蕙风词话续编》卷一：“近人称寿五十一岁曰开六，六十一岁曰开七。”将近六十称为“望六” 。“望”是接近的意思。六十岁称为“六秩”、“花甲”、“花甲子”、“杖乡”、“耳顺”、“耆”（qí音旗）。前文曾说古时用干支纪年为六甲子。因为它以天干与地支依次循环搭配，六十周而复始，所以也称“花甲子”、或“花甲” 。后来也用“花甲”或“花甲子”代称六十岁。如李准《大年初一》：“今年是”鸡年’，阮辛酉（人命）是属鸡的，六十年花甲子，到正月初一，阮辛酉算是整整六十岁了。”“杖乡”同“杖家”一样，来自《礼记·王制》：“六十杖于乡。”意思是六十岁可以拄行走于乡里。南朝梁人任昉《答到建安饷杖》诗：“劳君尚齿意，矜此杖乡辰。”尚齿，指尊老。矜，注重、崇尚之意。《论语·为政》：“六十而耳顺。”其注释说：“耳顺，闻其言而知其微旨也。”所谓“微旨”指精深微妙的意旨。后来就用“耳顺”作为六十岁的代称。《旧唐书·刘祥道传》：“壮室而仕，耳顺而退。”六十也叫耆。《礼记·曲礼上》：“六十曰耆，指使。”《汉书·孔光传》：“大师光…今年耆有疾。”六十一也称“开七”或“华甲” 。开七前已说过，华甲的甲，即甲子的甲，华字的繁体字可分为六个十字和一个一字，所以称六十一岁为·“华甲” 。如《西游记》第二十回：“（老者）道：”痴长六十一岁。’行者道：”好！好！好！华甲重逢。’”六十四岁也称“破瓜” 。因瓜字可分为“八八”两字，取八八六十四之意，故用为六十四岁的代称。宋人杨亿《谈苑》：“吕洞宾仙翁多游人间…… 。洎（人名）见之，索纸笔八分书七言一绝留题，颇言将佐鼎席意。末句云：”功当成在破瓜年。’俗以破瓜为二十八，洎果六十四，乃其兆也。”年将七十称为“望七” 。文珦《冬日遣兴》诗： “吾年亦云衰，逾六已望七。”诗圣杜甫的《曲江》诗之二曾有“酒债寻常行处有，人生七十古来稀”之句，后来人们就用“古稀”或“稀年”作为七十岁的代称。“古稀”也作“古希” 。明人李贽《观音阁》诗之一：“如何古希人，不识三伏苦。”宋代李昂的《水调歌头·寿参政徐意一》词：“地位到公辅，耆艾过稀年。” 耆艾是尊长的意思。《礼记·王制》：“七十杖于国。”国指都邑和国都。意思是说七十岁可以拄杖行走于都邑国都。后来就用“杖国”作为七十岁的代称。唐代官仪《代刘幽州清致仕表》：“钟漏已殚，齿历云暮，杖国之年斯及，夜行之惧载深。”这是上官仪为刘幽州写的请求退职的表章，意思是将到七十，年高衰迈之意。七十岁还称“致仕之年”、“致政之年”、“悬车之年”、“悬车之岁” 。《礼记·曲礼上》：“大夫七十而致事。”《礼记·王制》：“五十而爵，六十不亲学，七十致政。”致事、致政是一个意思，即辞去官职，也叫致仕。“悬车”也是致仕的意思。古人一般都到七十岁时辞官家居，废车不用，故而悬车。所以致仕之年、悬车之年（岁）都作为七十岁的代称。如唐许浑《贺少师相公致证》诗序：“少是反相公未及悬车之年，二表乞罢将相。”清人梁章钜《归日琐记·七十致仕》：“若今人未及四十，早入仕途，则致之期，即不必七十为限……故余两次引归，皆未及悬车岁。”七十一岁称“开八” 。白居易《喜老自嘲》诗：“行开第八秩，可谓尽天年。”七十七岁称“喜寿” 。因喜字的草体似七十七三字组成，所以这么称呼。将近八十谓之“望八” 。韩愈《司业文》：“逾七望八，年熟非翁，在君无憾，我竟不充。”八十岁称“八又称“耋”（die音喋）。《诗· 秦风·车邻》：“今者不乐，逝者其耋。”毛注解说：“耋，老也；八十曰耋。”陆游《书志》诗：“况今蒲柳姿，俯仰及大耋。”与“耋”相关，还有个多解的寿称――髦（mao音帽），毛杜预皆说：“八十曰髦。”《礼记·曲礼上》说：“八十、九十曰髦。”汉代宽《盐铁论》中说：“七十曰髦。”由于众说纷芸，所以一般指七十至九十岁的高龄。八十岁还称为“杖朝” 。《礼记·王制》：“八十杖于朝。”意谓八十岁可以拄杖出入朝廷。后来就把“杖朝”用作八十岁的代称。清赵翼《初用拐杖》诗：“我年届杖朝，卅载林下叟。”八十八岁称“米寿” 。因米字可以分为八十八三个字，所以称八十八为米寿。将近九十称“望九” 。如明人吴晋《与林茂之前辈书》：“先生以望九之年，犹灯下书头字。”九十岁称九秩。宋任广《书叙指南》说：“九十曰髦，又曰□（左雨右台）背，又曰鲵齿，又曰黄耇，又曰眉寿，又曰冻梨。”“□（左雨右台）”（yi音宜），即河豚，背指老人背上生斑如鱼。“齿”指老人齿落后又生的细齿，黄的黄指老人白头发脱落后又生长的黄头发。耉（音gou,苟），高寿的意思。眉寿，即豪眉，老人长出的长眉毛。冻梨指老人面皮上生有斑黑如冻梨一样。以上种种都是老人长寿的特征，通常指高寿，但也作九十岁的代称。九十岁还可称“九龄” 。语出《礼记·文王世子》：“文王谓武王曰：”女（即汝）何梦矣？’武王对曰：”梦帝与我九龄。’文王曰：”女以为何也？’武王曰：”西方有九国焉，君王其终抚者。’文王曰： “非也！古者谓年龄，齿亦龄也。我百，尔九十，我与尔三焉。’文王九十七乃终，武王九十三面终。”这段话的主要意思是说原来周文王寿命为一百，周武王为九十，后文王给武王三岁。文中的“九龄”即指九十岁。郑玄对其注解说：“九龄，九十年之祥也。”如宋代范成大《别拟太上皇帝挽歌词》：“如何千万寿，不待九龄终。”但“九龄”也指九岁。如陶潜《责子》诗：“通（人名）子垂九龄，但念梨与栗。”九十九岁称“白寿” 。因为白字是百字少一，所以作为九十九岁的寿辰。一百岁称“期颐” 。《礼记·曲礼上》“百年曰期颐。”郑玄注解说：“期颐，犹要也；颐，养也。不知衣服食味，孝子要尽养道而已。”期待的“期”就是需要的要。孙希旦还进一步解释说：“百年者饮食、居处、动作，无所不待于养。”所以百年称“期” 。如陆游《初夏幽居》诗之五：“余生已过足，不必到期。”顺便说一下，人死时的年龄称为“终年”、“卒年”或“落年” 。其中“落年”不大常见。宋人罗泌所著《路史·后记七·小昊》曰：“小昊青阳氏……在位八十有四载，落年一百有一。”小青阳氏，指传说中黄帝的儿子之一，东夷集团的首领。再说几句日本人的寿称。日本人称八十岁为“伞寿” 。因为汉语中的伞子日文简体字中没有“十”上的两个点，字形就是上八下十，成八十的意思。日本称九十岁叫 “卒寿” 。因为“卒字”在日文中简写为上九下十，就是九十了。这在中国是行不通的，因为中文卒字含有死亡的意思。另外，“喜寿”、“米寿”、“白寿”等都与我们一样。但喜寿的解释不同，日本喜字的简体写法是三个七字呈品字形重叠起来，近似七十七之意。这些相同处大概是因为日本文字源于汉字之故吧。以上来自网上。
二十弱冠,三十而立,四十不惑,五十知天命,六十花甲子,七十古来稀,八十为耄耋之年这是古时候形容年龄的别称，从小到大分别为：人初生叫婴儿，不满周岁称襁褓。2至3岁称孩提。女孩7岁称髫年。男孩7岁称韶年。10岁以下称黄口。13岁至15岁称舞勺之年。15岁至20岁称舞象之年。女孩12岁称金钗之年。女孩13岁称豆蔻年华。女孩15岁称及笄之年。16岁称碧玉年华； 20岁称桃李年华。24岁称花信年华；女子出嫁称票？梅之年。男子20岁称弱冠。30岁称而立之年。40岁称不惑之年。50岁称知命之年。60岁称花甲或耳顺之年。70岁称古稀之年。80岁称杖朝之年。80至90岁称合？之年，耄耄之年。100岁乐期颐。耄耋（mào dié）：八九十岁。耄，音“冒”，耋，音“迭” 。耄耋是指年纪很大的老人拓展资料：耋dié(形声。从老、至声。本义:年老。古指七、八十岁的年纪，泛指老年) 同本义 [age over seventy or eighty]年八十曰耊。字亦作耋。–东汉·许慎《说文》则大耋之嗟。–《易·离》。马注:”七十曰耋。”使率一二耋老而绥焉。–《公羊传·宣公十二年》耆耋好礼。–《礼记·射义》又如:耋老(年老;老年人);耋吏(老吏);耋耄(高寿);耋寿(指高寿的人;老人);耋耄之年。耄mào(形声。从老,毛声。本义:年老)同本义。古称大约七十至九十岁的年纪匪我言耄。–《诗·大雅·板》亦聿既耄。–《诗·大雅·抑》老夫耄矣,无能为也。–《左传·隐公四年》又如:耄儿(老人和儿童);耄年(老年);耄老(老年、老年人);耄荒(年老);耄学(年耄硕学之士);耄聩(年老糊涂);耄勤(年老倦勤);耄期(高年);耄耋(八十岁的年龄;高龄、高寿);耄儒(老儒) 。年老昏乱耄期倦于勤。–《书·大禹谟》又如:耄思(思绪纷乱);耄耄(纷乱貌);耄乱(谓年老昏乱的人);耄夫(年老昏庸之人);耄昏(年老昏愦);耄聩(年老糊涂);耄朽(老朽;衰老);耄衰(衰老) 。

文章插图
30而立，40不惑，50知天命，60、70、80、90、100怎么说的？孔子曾经说过，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十花甲（顺耳），七十古稀，八十朝杖，八十九十耋耄，一百期颐。三十而立三十岁以后，你应该在职场上已经摸爬滚打好多年，靠着自己的本领独立承担自己应该承受的责任，确定了自己的人生目标。三十岁的人应该立身、立业、立家，这也就是三十而立。立身就是确立自己的品格和修养，自强、自立，让自己做一个更优秀的人。立业就是确立自己的事业，在社会上那么多年，应该有一个比较固定的职业了，也就是要有一技之长。立业也是一个人在社会上立足的根本。立家，立家就是成立自己的家庭，承担起家庭的责任。四十而不惑不惑是指不管在什么情况下，也不会有任何怀疑和动摇。你不会因为遇见什么困境，或是被众人阻碍，或者其他因素就惶惑不知所措，也就是知者不惑。人一旦到了四十岁，在经历了许多疑惑、彷徨、振奋、欣喜之后，是沉思，是恍然大悟，是更加理智。五十知天命“知天命”不是指听天由命、无所作为，而是谋事在人，成事在天。五十岁之前，人还有很多精力，愿意花费很多时间去实现理想，去拼搏、去奋斗。五十岁之后，知道了理想实现之艰难，做事情不再追求结果。到了五十岁，知道了自己的命运轨迹，不再怨天尤人，万事都抱着一种随缘的态度。