宁予外寇不予家奴如何改变宁增友邦不予家奴的思维，宁与友邦不予家奴精辟 _睿知

如何消灭“宁赠友邦不与家奴”？
“最好给朋友”是因为“朋友”很重要，他们可以帮你扩大国际影响力，更重要的是他们在联合国有投票权。他们可以决定你是否在联合国拥有席位。这就是选票的重要性。家奴没有投票权，所以无所谓，所以不用给。朋友有票，所以很重要，一定要给掉。能决定你地位和生存的人永远是最重要的，所以在民主国家公民是非常重要的。没有这些公民的选票，政客们将停止吃饭，政府将崩溃，政党将下台。是公民手中的选票决定了公民是主人，政治家是公仆。在威权国家，人并不重要(我没有说“公民” ，因为那里没有“公民” ，只有人民和臣民) ，因为人民手中没有选票，连话语权都是不完整的。这样的人怎么可能重要？因为不重要，为什么要给。所以在专制国家，官员永远是最重要的。他们决定抓住自己人民的生死，只好匍匐在地，高呼万岁。所以救世主和蓝天大人最重要。千百年来，我们人民唯一的愿望就是青田大人的到来，救世主的重新出现。他们天天盼，年年盼，可惜从天而降的大人永远不会来，最后看起来是大救星的都变成大灾难了。他们跪着求也没用。主人不会，所以不要和奴隶在一起。朋友很厉害。有的朋友不仅有票，还有炮。如果他们不和他们的奴隶交朋友，他们会被吓得屁滚尿流。这就是他们宁愿给朋友的原因。不是不愿意给朋友，而是不会给。为了自己的私利和权力，一定要给朋友。主人的行为很符合逻辑。因为给家奴没用，所以他“不舍家奴” 。因为不给朋友很危险，所以他“宁愿增加朋友” 。到目前为止，这个传统并没有实质性的改变。是时候改变了。但在家奴没有选票之前，要真正改变恐怕会异常困难。家奴永远不会成功，任何“跪求”和任何“万岁山”都不会有效果，任何乞讨来的施舍都不会长久。所以要想获得尊严，首先要成为“公民” 。从“家奴”到“公民”的道路，才是彻底解放的道路。

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“宁与友邦，不予家奴”是谁说的？说明了什么问题？
“做朋友不如做奴隶”是老佛爷慈禧说的。这说明老佛爷慈禧认为奴隶永远是奴隶，奴隶永远不可能是和自己合作的人。慈禧觉得，只要朋友有钱有物，乾隆爷曾经说过， “中国物产丰富，什么都有。”那只是九根牛一头发的问题。梁启超在《戊戌政变记》中记载，这位老臣态度坚决，说：“我家的财产宁可给朋友，也不要给奴隶。”后来随着派曼民族主义的兴起，革命派出于政治原因，把这句话改成了“舍友而不家奴” ，盛传是慈禧说的。太平天国动乱时，清政府决定向外国借兵。这时候有人提醒我这是“引狼入室” ，但是老佛祖慈禧说“宁为玉碎，不为瓦全” 。延伸资料：“给朋友比给奴隶好” 。这句名言是在太平天国时期，清政府计划引进外国军队帮助镇压的背景下，慈禧所说的。朋友可能不太友好，但至少不会千里迢迢从钱山赶来拿老佛爷的人头。拉法耶知道这一点。而近三百年来被残酷屠杀、奴役、镇压、掠夺的汉人，却要报仇雪恨，要他们付出生命的代价。那为什么不把“家财”分给“朋友” ，通过他们的帮助和支持来帮我统治我的奴隶，让我继续做“好朋友”呢？第一次鸦片战争，清政府抗英的决心并不大，只有一条路可走，就是死守阵地。结果英军沿海北上，一个接一个，轻松解决。第二次鸦片战争的时间恰逢太平天国和捻军运动。识破英法联军的真实意图后，清政府坚决“以战促和” ， “战后先媾和” 。如果有可能，它就不打了，抵抗力弱。庚子年，义和团哥、红灯笼姐给慈禧太后打足了鸡血，老佛爷太后发《万国宣战诏书》，向全世界宣战。好在华东华南的政府大臣没有听她的鼓噪，签了《东南互保协议》的合同，没有派一兵一卒来帮忙。原本期待的大哥哥大姐姐们的战斗力太可怕了。慈禧太后在经历了前期的高烧之后，很快扭转了心态，与时俱进，开始求饶。综上所述，在应对这三次外敌入侵时，清政府主要面临的困境是无兵可用；其次，抵抗力会弱，一触即溃。参考：百度百科-1898年的政变
“宁赠友邦，不予家奴” ，是什么意思？
太平天国肆虐时，清政府决定向外国借兵征集。有人提醒，这是“引狼入室” 。这时候慈禧老佛爷说了一句话：“与其在家做奴隶，不如给朋友。”在统治者眼里，奴隶永远是奴隶，奴隶永远不可能是主人。他身边的人越多，就越受不了他爬到他们头上。太平天国肆虐时，清政府决定向外国借兵征集。有人提醒我这是“引狼入室” 。这时候慈禧老佛爷说了一句话：“与其给家奴，不如给朋友。”在统治者眼里，奴隶永远是奴隶，奴隶永远不可能是主人。身边的人越多，他越受不了往头上爬。

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宁与友邦不与家奴是什么意思？
慈禧太后。1900年，八国联军进京，慈禧随光绪逃往xi安。1901年2月14日，《议和大纲》被批准，颁布了“量华物力，使国之乐”的卖国政策。掏钱买征地补偿款，不要脸，跟买东西掏钱一样。你说剪就剪，你说赔就赔。同年9月7日，《辛丑条约》，辱国之约签订。他于1902年回到北京。从此“谏外人，无论所求，乐偏” ，更
有卖国“名言”“宁赠友邦，勿与家奴”问世。友邦者帝国列强，家奴者治下百姓。“宁赠友邦”者，是指为保统治，宁愿引狼入室，不惜割地赔款；“勿与家奴”者，是指治下小民的生存权利， “君主立宪”的政治改革。其实，慈禧打心底里知道“赠友邦”和“与家奴”都非其所愿，但当她不得不要在“赠友邦”与“与家奴”中二择一时，也就是当专制者面临着要么保全专制而不得不出卖国家和要么保全国家而不得不放弃专制的时候，专制者总是宁可出卖国家也不肯放弃专制。后来国民党”攘外必先安内”的政策，堪称慈禧此一卖国“名言”的绝妙继承。
宁与友邦不予家奴出处是什么？宁与友邦，不予家奴这句话出自梁启超先生的《戊戌政变记》。宁与友邦，不予家奴原句是：“大学士刚毅尝语人曰：‘改革者，汉人之利，而满人之害也！我有产业，吾宁赠之于朋友，而必不使奴隶分其润也！’”刚毅全名叫他塔拉·刚毅，他是满洲人，镶蓝旗，原本岌岌无名，后因在清末四大奇案之一的“杨乃武与小白菜案”中表现出色，得到慈禧赏识，自此平步青云，官至兵部尚书、协办大学士，也算是身居高位了。刚毅在戊戌变法中，是维新派的死对头。他甚至主张废除支持维新变法的光绪皇帝，而“宁与友邦，不予家奴”这句话就是他在戊戌变法中攻击维新派的一句名言。即前面所提到的“我有产业，吾宁赠之于朋友，而必不使奴隶分其润也！”宁与友邦，不予家奴分析刚毅的这句话，其实可以从两个方向进行分析。第一个方向。刚毅未必说过这样的话。因为刚毅是一个顽固派，刚毅所仇恨的，除了维新派以外，还包括东西洋的外国人。第二个方向刚毅虽然未必说过这样的话，但是，对于古今中外的统治者来说，宁赠友邦，不予家奴都是在自身统治受到威胁后的首选。

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慈禧亲口说“宁与友邦，不予家奴” ，为何却有人说是误会？因为这句话本来就不是慈禧太后说的，后人以讹传讹而已。这句话是刚毅说的。没错，就是甲午战争中主战派的那位。根据梁启超《戊戌政变记》中记载：大学士刚毅尝语人曰：“改革者，汉人之利，而满人之害也！我有产业，吾宁赠之于朋友，而必不使奴隶分其润也！”刚毅，满洲镶蓝旗人，晚清历史中出了名的守旧派加主战派。甲午战争爆发后，刚毅被任命为山西巡抚，力挺主战的他得到慈禧太后的赏识，因此被擢升为军机大臣，兼礼部侍郎。刚毅的守旧体现在他反对一切变法的主张，同时又极端排外，他作为兵部尚书、协办大学士，被慈禧太后下令负责指挥义和团大战联军，围攻各国使馆、教堂，而且还屠杀教士和大批教民。而他本人也因这一系列的行为，成为八国联军点名要求要交出的战犯之一。至于刚毅这句话后来变成慈禧说的，主要是因为晚清末年，革命党讽刺为满清唱赞歌、忠于满清统治的人，就编各种段子。而刚毅这句话，先被改成了“宁与朋友，毋与家奴” 。但这样说讽刺力度不足，改来改去，到了陈天华的《警示钟》里，被简化成了情绪更强烈的“宁予友邦，不赠家奴” 。“友邦“二字，讽刺挖苦意味级浓，能瞬间激起饱经懦弱清廷统治下的人们的怒火。后来到了邹容的《革命军》里，邹容又把它安到了荣禄头上——““此满洲人大忠臣荣禄所以有‘与其授家奴，不如赠邻友’之言也” ，也是因为当时荣禄是革命党的头号对象。慈禧太后虽然没说过这句话，但是她后来割地赔款等做法要比这句话更过分。不过历史上以讹传讹的事情太多，还是应当尊重事实。
【宁予外寇不予家奴如何改变宁增友邦不予家奴的思维，宁与友邦不予家奴精辟】