文始道道法入门文始派功法如何算修炼成功，胎息法的具体修炼 _睿知

文始派修炼方法
1.以性进入生命的方法，是极其空虚和无限的。也就是说，心(生命的根本，空性)和神(心的运行习惯轨迹，即认识神，寻找裂缝)在不断地按照‘空性’的规律运行，它们在没有任何极端的情况下，越来越深地进入‘空性’，这样就能从卑微的开始自然地穿过虚体，甚至穿过虚天地的根本.2.由命入性之法，仍是空性之极，扰无穷前。只是虚拟的起点略有不同。如果读者要求自己在红尘中精进，可以跳过虚心的起点，直接做起点，也就是说可以直接通过一种专注的禅修来练习形式，这样只要能坚持深入做下去，很快就在三月，或者最多半年，后天就可以回归。

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文始派的介绍
【文始道道法入门文始派功法如何算修炼成功，胎息法的具体修炼】道教内丹术。关胤子这个真人，从随笔开始，以《无上妙道文始真经》(简称《文始真经》)作为丹法的要旨。此派功法以虚无为基础，以修炼为原则，是丹法中最高的乘法。修行就是从炼神的最高境界入手，提倡真阳的修炼，以此来连接天地的真阳；偷天地的机会来弥补我神的真正机会。教人无所为，无所不为，无所执，极虚妄无限，以至于不能自上而下见天，自下而上赞尘土，自内而见我，自外而见人，无所不见。然后，我与天地相连，天地与我相连，我仿佛与天地分离，与大同相同。“我和浑人是天壤之别。”这是这个门派的最高境界。因为这个学派只提倡用神控练，不强调野虚精练，也不讲热药。所以是一种针对大道的禅修方法。文学第一派，道家是一派。也被称为隐士学校。据史书记载，隐逸派起源于老子，后由老子传承，使寅子(乐)开派。文宗起步很早，但由于恪守祖师教诲，无门无派，仅由法脉传承，所以知之甚少，故名为阴仙。隐藏的，秘密的，未知的。此后，天师府引领天下道教，成为诸法之坛，石闻学派也被归为正一派。
文始派的修真要旨
关胤子是文学流派的始祖，关胤子名Xi，官阶。同时，老子的《道德经》也是应他的要求写成的。刘向说：“我喜欢写九本书，都叫关紫菱。”《汉文艺志》记载了关尹子的九篇文章，旧题是Xi所作。也就是后世所谓的文初真经。是书，老子道德经之后，道也差不多。所以，庄子的人间道学是由老子和关印子来叙述的。重要的是看重精神，无为而治，清静自制，独立于虚无，对事物有所回应。所以先秦时期的纯哲学派或者纯道家，和老子一起，都是没有神秘主义的人。于颖的刊物上有这样一句话：“道门丹道学派中，重阳学派最大，石闻学派最高。曲高和寡的平衡原则，历代以来，改版的写手少如晨星，不盛也是恰当的。千百年来，描述殷子之道最重要的人物是庄子，与老子并称为伟大的古人。庄子的世界里有一句话：以精为精，以粗为粗，以积为虚，与神独活。古老的道教存在，观音的老聃因它的风而高兴。它常常是什么都没有就建成的，主的太多就腐烂了；以怯懦谦虚为表现，以空虚不朽为现实。观音说：“当你无处安身时，事物自成一体；它们动如止水，静如明镜，应响，触须死，静如清明。“同人和谐，得之夫；末尝先人，但总随他人，与老子之言深合。从头看全文，可以看出，道无非是以虚无为基础，修养至上。没有相，也没有执，所以可以极广极亮。养你的灵，修你的形，养你的灵，养你的命，养你的精。而修心，无非是清静虚无。精气合一，心性合一，形神合一，自能超越圣地。但是，从修文的虚无之路入手是最难的。都在修炼自己的真杨琪，迎接天地的真杨琪；偷天地虚无的真机来弥补我空的真机。好像没有边际，没有落脚的地方；其实做好自己的工作是必不可少的，你才能体会到虚空中有实相，无中有真。老子的《道德经》和黄帝的《阴符经》这本书被神奇地神化了，目的是能抢、能偷、能取、能化。即古语云：知无所含象，徐君亲自见伏羲来，果然如此！”这可以说是道家学派的开端。文之初道家的修炼方法，相信大家都听说过不少。如果有兴趣进一步了解，可以搜索一下。这里主要说一些操作细节，就不多说了。有两种思考方式。第一，由性入命的方法，是极空无限的。也就是说，心(生命的根本，空性)和神(心的运行习惯轨迹，即知神)按照虚法不断运行，在“空性”中越走越深，而没有到达露莉洞的极端，这样就可以从起点自然地穿过虚体，甚至穿过虚界的根本(人的话，玄关，中黄)，甚至穿过始和空性(各种法的根本) 。这种方法最大的好处就是不容易出什么问题，没有太多复杂的事情很难成为自然而然的事情，也就是什么都不做，走下去就够了。二：由命入性之法，犹极空而无限。只是想象的起点略有不同。如果读者要求自己在红尘中提炼自己，可以跳过谦虚的起点，直接以假装为起点，也就是直接在头脑中修炼形式。这样，作为
佛法少了说教，多了诉说。不是因为它轻，也不是因为它重，而是因为有坏心眼的人不可能进它的门。要知道世间本无邪神，这也是佛教流行的原因，道脉也是如此。圣人说：“生在天，性在人，性在物”，自然在天，生在人，生在人，生在人，道在人。说白了，方法只有一个，整合统一。如果起点与需要整合的层次不一致，就不能完全整合。
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隐仙派的功法修到极致是什么境界？如题谢谢了所有的修炼方法练到极致都是阳神成就顶阶：形神俱伍枣丛秒，也就是羽岩知化。隐仙派就是文始派，隐仙派法脉有三主干：羲黄老庄无腔樱为法、大成净土法、丹道。此三法适合不同的人群，最终成就是殊途同归的，都可以阳神成就。
道家气功的修真理论

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各类修真境界的划分及有哪几大修炼门派?修真者的修为境界共分为十一种，从低到高计有：旋照、开光、融合、心动、灵寂、元婴、出窍、分神、合体、渡劫、大乘。每种都有上中下之别。（另一说是：筑基、开光、融合、心动、灵寂、金丹、元婴、出窍链态歼、分神、合体、渡劫、大乘）　修真者若进入六层的元婴期，随著精劲能量的凝结，修炼出自己的“紫府元婴”，就可以达到所谓的灵魂不灭。若是修成十层的渡劫，那就可以肉身不灭。仙界仙人分五个境界︰由低至高计为︰散仙（也叫地仙、难听的叫尸解仙）、天仙、金仙、大罗金仙、仙帝。神界︰神人，天神，神王，天尊修魔者进入魔界修魔分成魔光、炼光、凝元、结丹、吞噬、魔婴、离婴、神游、混沌、渡劫、大乘十一个阶段，而每个阶段又分上、中、下三个时期唐末五代以来，以内丹说理解《参同契》的流派逐步压倒外丹派，成为仙学的主流。著名内丹学家钟离权、吕洞宾、崔希范、陈朴、陈抟、施肩吾、刘玄棚冲英、张伯端等以内丹仙学度人，奉《周易参同契》为丹经之祖，《参同契》作为仙家修炼秘典的价值被社会所公认。当时内丹仙学已发展到炉火纯青的境界，开始形成一些各具特色的门派。这些内丹门派皆远溯黄帝、彭祖、王乔、赤松，依托老子。一派自称传自关尹子（唐代封文始真人），故称文始派。另一派自称传自东华紫府少阳帝君王玄甫（汉代人），故称少阳派。文始派以虚无为本，以养性为宗，法本《老子》、《庄子》、《文始真经》，属最上一乘虚无大道，虚极静笃，大彻大悟，盗天地虚无之真机，顿超直入，齐是非，同人我，进入无天无地的混沌境界，修性而兼修命。少阳派主张性命双修炼养阴阳，以有为法而至于无为法，分炼精化气、炼气化神、炼神还虚诸步骤，次第分明，门派繁衍甚广。自唐末五代以来，少阳派有钟离权、吕洞宾、陈闭卜抟、麻衣道者、火龙真人、刘操、张伯端等大开法门，历经宋、金、元、明、清几个朝代，逐渐形成南宗、北宗、中派、东派、西派、青城派、伍柳派等门派。因而内丹仙学中有以文始派最高，以少阳派最大的说法。另有元、明间张三丰真人，综合了文始派和少阳派之所长，创三丰派（又称隐仙派），既不执于有为，又不执于无为，于阴阳栽接中创一清净法门，兼具南宗和北宗的特点。这些众多的门派，从功法上讲，略分三类，其一是阴阳双修的栽接法门，其二是清净孤修的静坐法门，其三是阴阳栽接派和清净孤修派的结合体。