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圣人作《易》，以鬼谋助人之不逮，百姓可用而君子不敢不度外内以之惧。白话：四圣作出《易》，就是借助天道鬼道来帮助人，百姓日用而不知，但君子知了，就要惧了，不可随意使用。
－《周易内传》
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《易》就是为了筮而作。在03介绍过王弼扫象，只以理论易。王弼以后义理派兴起，朱子之派复兴了筮。那么筮什么呢？为何筮呢？筮什么？筮什么事？
《论语》里孔子被问到过过鬼神的问题，原文：《论语?先进》:“季路问事鬼神。子曰:‘未能事人,焉能事鬼?’‘敢问死。’曰:‘未知生,焉知死?’”。 可以在《论语》里孔子是不谈鬼谋的。一般认为，孔子晚年主要研读和补充创作的作品《易经》和《春秋》里，反应了“鬼谋”思想。
“易为君子谋，不为小人谋”－张载从小人和愚人的角度，容易知道眼前的得失，但不知长远的吉和凶。君子和智者的角度，正好相反，容易知道事情的原则和好坏，但却往往被眼前的困境束缚。所以，吉和凶不过是事情发展的两端，吉就享受下，凶也没有办法。乐天知命就没有担忧，提前知道吉和凶也就可以不担忧；如果提前无法知道，那就更加不要担忧了。
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【易初04|易初04 鬼谋助人】最大凶就是死啊！可是“孰不知生之必有死，而恶用知其早莫哉？”谁都知道人生来就会死，就算早知道哪天死又有什么用呢？
论得失，小人的得失大概就是财物前程还比较容易理解，但君子的得失的是仁义之道和立人之道，必须谨小慎微，圣人都有可能有疑问。这就是说小人易知眼前得失，君子易知长远吉凶的道理。
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《易》。。。其出入以度，外内使知惧。又明于忧患与故。无有师保，如临父母。初率其辞而揆其方，既有典常。苟非其人，道不虚行。道是隐的，路是有险阻的，神是不可度的，《易》如老师监护，父母教诲，使人知忧患和得失。如鬼谋一般，帮助君子，渡过难关。“苟非其人，道不虚行”，不是贤明的人是无法发扬这点的。
——《周易·系辞下》
所以，鬼谋助人，只是助君子和智人。君子和智人对吉凶得失其实早就明了，只是借《易》的鬼谋一力罢了。
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发散思维，日前在争论的江歌被刺案，在悼念亡人和震惊悲剧后，多方意见不一，有声讨闺蜜刘鑫道德沦丧见死不救的，也有表达对江歌母亲同情的，有收集签名要求判处凶手死刑的，还有说这些乱象都是凶手布的局的。
鬼谋可以解决这个问题吗？首先回答这里面谁是君子和智者吧！其次，你希望的结果真的只是要事实情况吗？最后，既然一直谴责法治不够，为何现在又不提了。可见，永远不是法治问题，还是人情问题吧！而智者应该早已知了，明了，惧了，不会口不择言了。
《易初》目录：
易初01: 四圣同揆
易初02: 先天之妄
易初03: 象以见理
易初04: 鬼谋助人
