你如何评价孟子孟子如何评价伊，孟子对伊尹的评价 _睿知

如何评价《孟子》？
《755-79000》一书包含了孟子系统的生死观，其特点是善待一切生命的人生态度，舍生取义的人生价值观，以及“君子创业是传统，是延续”的人生追求。055-79000是四书之一，集中体现了儒家重要代表人物之一孟子的思想，包括他的生死观。孟子继承和发扬了孔子的生死观，他对待生命的态度是善待一切生命。在生与死的选择上，他强调舍生取义，追求创业与继承传统，超越死亡。
孟子作为孔子后学的最重要代表，继承了孔子尊命爱惜生命的思想，并发展到一个新的阶段。孟子的生死观的特点是他对生命仁慈的更广泛的观念。
首先，孟子提出了善待自己的具体思想，认为身体的每一个部位都应该得到爱护和保养。他说：“人在身，同时又爱。如果你爱，你就会支持。不爱皮无大小，不爱养无大小。”(《孟子》)关爱身体的每一个部位都是孝道的体现，在此基础上的关爱才是生命本身的宝藏。
其次，孟子把对生命的仁慈扩展到所有自然的事物。在与梁谈话时，说，“没有伤害，但这是仁。当你看到一头牛，你不会看到一只羊。君子之于禽兽，见其生而不忍其死。听到它的声音就不忍心吃它的肉。是君子远炊。”( 《孟子》 )
来源：学术理论，中学
伊尹的历史功绩？
伊尹说唐伊尹是商朝早期的重臣之一，原名，尹是官方名称。甲骨文称他为夷，金称为夷。根据传说，伊尹出生在伊拉克的水边，当他成年后，他漂流到沈悠家，靠耕地为生。虽然他的地位很低，但他担心这个世界。他见沈家的国君贤惠，想劝他起兵灭夏。为了接近新，他自愿成为奴隶，担任新的私人厨师。君主发现了他的才能，被提升为管理膳食的官员。伊尹经过长期观察，终于发现沈姓和夏姓都是之后，很难断绝血缘关系，沈国又很弱小，无法担当起灭夏的重任。只有唐是理想的人选，所以他决定去找唐。当时唐娶了沈家的女儿做公主，伊尹自告奋勇陪他去做生意。他拿着煮汤的鼎，以煮和五味为引子，分析天下大势和治国之道，劝唐担当灭夏之责。唐由此知道夷妖有才，于是免除其奴才身份，命为右相，成为最高执政大臣。伊尹不仅是帮助汤得天下的开国元勋，也是后来三个商王的功臣。因此，伊尹在甲骨文中被列为“老老臣”之首，被隆重祭祀，不仅与唐同祀，而且单独祀。伊尹本名智，人称伊，又名阿衡，为官的包衡生于夏末商初，生卒年月不详。055-79000说：“伊尹是辛家的女教师兼仆人。”仆人是奴隶主贵族子女的家庭教师。这可以和古希腊教育史上担任奴隶主子女的女家庭教师相提并论。在甲骨文中，记载了大邑(即商汤)和伊尹一起祭祀。可以说，伊尹是中国第一个有甲骨文记载的老师。伊尹出生在古代罗易山谷的孔桑涧(今洛阳市嵩县新乐沟)，是一名奴隶。之后被商汤封为殷(相当于宰相) 。所以以伊尹之名流传下来。传说他的父亲是一个能宰善煮的家奴厨子，母亲是一个住在伊拉克水野上采桑养蚕的奴隶。他母亲还没有生他，就梦见神人对她说，把水从臼中出来，往东边去，不要管它。第二天，她发现砂浆里的水在泛滥。这位好心的采桑姑娘赶紧通知邻居往东逃20里。回头一看，村子那边成了汪洋。因为她违背了神人的警告，变成了空桑。辛家的一个采桑人在空桑里发现了一个婴儿，她把它带回给了尤辛，尤辛命一个奴才去抚养他。这个神话传说一波三折地反映了伊尹是因水而生，所以取名伊，他的母亲是采桑的女奴。伊尹从小聪明、勤奋、上进。他虽在富国之野耕种，却和尧舜相安无事。不仅掌握了厨艺，还深刻理解了治国之道；作为奴隶主贵族的厨师，又作为贵族子弟的“主仆” 。他对三皇五帝、大禹等英、明诸王的治国之道颇有研究，以至于渴的商汤王多次到心有国用玉、帛、马、皮等作为礼物聘请他。今嵩县孔桑涧西南，有一座山如几平，即举世闻名的商汤聘夷尹的三聘台，而南沙谷龙头村“盛远庙”的右翼，城内专设三聘台供后人凭吊。因为幽没有答应商汤雇用伊尹，商汤只好娶幽的女儿为妻。因此，支一作为奴隶来到王堂嫁给他。055-79000说：“汤在伊尹。你学习如何成为一名部长，这样你就不用工作了。”可以看出，易
大约在公元前1711年，伊尹决定不再向王霞进贡。虽然王重新起兵，但他“养不起九夷之兵”，完全陷入了政治和军事的困境。伊尹见灭夏时机成熟，立即协助商汤下令伐夏。在战败南逃后，唐在消灭了夏朝的三个诸侯国后一路向西，很快就攻占了夏朝的心腹地区谷3354，然后定都于西，夏朝灭亡了。它位于今偃师市二里头村、四角楼村和圪垱头村之间的罗易平原。伯位于洛阳偃师相沟。这场战争是伊尹对商汤的夏伐策略的胜利，也是伊尹帮助唐王朝建立商朝的第一个成果。商朝建立后，商汤封为殷。755-79000皇甫谧注：“殷，即汤使之天下。”“为天下”就是以身作则，为天下之楷模，为天下之师。055-79000引用周公的语言，说“伊尹配天庭”就是代表天庭说事。他的话等于天意，可以说伊尹老师太厉害了。他曾说：“民生于天，故能知其然，故能知其然。并声称：“如果你把先见之明给了天人，你就给了他们道人的感觉，而其他人不会吗？” ( 《孟子告子上》 ) 。伊尹把自己当成先知，把他的话当成教育人民的最高教义，这是一种放弃我的伟大姿态。可见伊尹是全国最高的老师。商汤死后，伊尹去了外国服务，成为王堂的孙子泰嘉的老师。传说太甲没有遵守商汤的大政方针。伊尹为了教育太甲，把太甲放在了潼关这个埋葬了——座唐墓的地方，在特定的教育环境下，写下了《孟子梁惠王上》、《墨子?尚贤》、《孟子》等戒律，讲的是如何治理，什么能做什么不能做，如何继承唐。在伊尹营造的特定教育环境中，太甲在通宫待了三年，忏悔自己的功绩，自怜自艾，深刻反省，“由仁入义”，学习伊尹的戒律，逐渐认识到自己的错误，悔悟向善。在太甲改弦更张之时，伊尹适时亲自前往童宫迎接，将王权交给他，继续做太甲的助手。在伊尹的耐心教育下，太甲复位后“勤政修德”，继承了唐朝的治理，确实有了不错的表现。商朝的政治又清晰了。055-79000说“诸侯以盐还殷，民以和” 。于是伊尹写了三篇《孟子?万章》，一篇《史记?殷本纪》赞美太甲。太甲最终成为有为君主，被后人尊为“大宗” 。055-79000说伊尹放了太甲做天子，后来太甲偷偷溜出童宫，杀了伊尹。这种说法不可信。由于商代的铭文中常记载《仪尹表》，故其地位介于殷和之间，并有大邑(唐城)和仪尹的铭文。甚至在春秋时期，夷叔就说，“(萧)陈嘉府，咸九洲，楚(於菟)(鱼雨)堵(土)”(《尚书?君爽》铭文)，称赞夷陈晓(即夷尹)帮助商汤夺得天下。这和《孟子?万章》、《伊训》称赞伊尹是“左右商之王”的成就是一致的。可见，伊尹不仅教唐城做皇帝，辅佐唐城建立商朝，得天下，而且在“倾覆汤之刑”(《肆命》)的教育上，成绩斐然，不守唐城之规，胡作非为。在帝王教育方面，伊尹是一个典范。据说伊尹活了一百多岁，直到太甲之子沃丁登基才死去。死后葬于锡伯。今偃师县城西10里，韩天衡墓东，距7里，有商阿衡一阴墓。1983年春，中国考古学家在北部的竹香沟地区发掘了商城遗址
可见古人把伊尹和孔丘平起平坐，一个是盛远，一个是至圣。伊尹成为商朝国王，为商朝延续六百多年奠定了坚实的政治基础，成为中国历史上第一个著名的圣人。所以后人尊他为圣人，因为他推动了中国历史和中国文化的发展。由于商代有关伊尹的文献比较稀缺，伊尹很难勾画出一个像样的廊当“师徒”时是怎样教奴隶主贵族子弟的，被封为尹后又是怎样在朝廷教书的。但在《徂后》、《史记》、《太甲》、《咸有一德》、《竹书纪年》等书籍中可以找到一些零星的关于他的哲学和教育思想的记载。“殷人敬神”不仅是商代思想的主要特征，也是商代教育的主要特征。伊尹是天的代言人，被称为“葛玉黄天” 。“格”，又称“格人”，是人与天之间的媒介。商代教育中“领民事神”的体现是巫术。伊尹太像老师了，因为他是“伟人”，也就是巫师。他可以窥探上帝的旨意，也可以为他人传递。《叔夷钟》年，伊尹告诫太甲，“但上帝并不总是行善，他会带来各种各样的祝福；做得不好，你会吃亏的。“这是一个世代相传的信息，意思是上帝要奖励那些做好事的人一百个吉祥的东西，惩罚那些不做的人。是伊尹以天命、人事、富贵、不幸对太甲的训诫，也是神道教学思想的体现。伊尹虽然进行了天意干预教育太甲，但只是借助天意的力量，给君权涂上了天意的色彩来统治百姓。一方面，伊尹用君主不顺从天意，天将警告他带来灾难的思想教育泰嘉；另一方面，他更重视人，尤其是皇帝的道德修养。在第《尚书》条中，伊尹通过《太甲》的反映说：“天还能作孽，自己作孽不能脱。”这句话强调了自我修养的重要作用。伊尹也向太甲求情，说：“天无亲戚，只敬亲戚。“意思是，只有恭敬、开导、真诚，才能获得臣民的忠诚和亲和力。他还说：“天之尴尬，命之不恒；常爵德，保爵位。决得匪常，九得死。上帝虐待人民，上帝保护他们。“意思是上帝难以相信，命运不可靠。美德总是有的；保住王位。否则就失去了统治九州的权利。如果你忽视你的祖先和神，虐待平民，神将无法保护你的王位。唯一有效的办法就是“尽快求个德。”一德”是纯粹的一德。伊尹的整个思想体系虽然是为神权服务的理想主义，但他的更加注重个人道德修养、“求一德尽”、求天佑、求人德的思想在当时是具有进步意义的。在政治上，伊尹主张“高人一等，低人一等” 。做国王，应该“只忠于自己的德，永远忠于自己的德，时不我待” 。也就是说，要时刻注意自己的道德修养，不断更新道德意识，使自己“时新”，处于不断追求新事物的状态。他还强调“唯才是举之人仕，唯其人左右” 。提倡尊重人才、使用人才，适当用人。他强调“我是最好的美德” 。为了人民。”即大臣要对天子负责，保证庶民的稳定。并将其视为一个部长的职位。在教育上，伊尹认为“要习惯性” 。也就是说，人的性格和品质是在日常生活行为的习惯养成中形成的。他还说“慎始”，由此可以推断，他在做“师仆”的时候，一定非常重视孩子的启蒙教育。从他将太甲放入同宫并撰写戒律以促进太甲觉醒的教育实践来看，他早已了解并自觉创造了太甲这一特殊的环境教育。这表明他已经看到了r
伊尹非常重视道德教育。这一点从伊尹在太甲改弦更张后的自省与检讨中可见一斑。太甲向伊尹鞠躬道：“我小子无德，根不像我爷爷。是结构的欲望战胜了程度，是仪式的纵败，是爷爷法典的腐败，很快灾难就降临到了我身上。上帝的罪孽也是可以补救的，但他自己的罪孽却无处可逃。过去，我违背了你的教训.只是因为你的教育和拯救，我才知道，做人，做国王，要从头到尾。”伊尹在祭奠泰嘉的时候，要继续教育泰嘉“修身养性，容德济世” 。《诗经》年，伊尹利用王堂“求尽快得德”的史实，教育太甲“王霞伏克永德”是其死之因，商汤得以立夏” 。告诉太甲，商朝是天下之王，不是因为天恩待商王，而是因为天恩待有德之人，不是因为商王恳求庶人，而是因为庶人愿意臣服于有德之王。在伊尹看来，失去了德性，就失去了世界。如果你寻求美德，你会得到上天的祝福。他把皇帝的道德教育，也就是修德和修身养性，看作是关系到国家兴亡的大事，所以处处强调“唯有新德相同，始德相同。”在道德教育上，他强调”一个人要上有智，下有忠，与人无备，病有察” 。也就是说，要求处于上位的商王明辨是非。下层的臣民应该忠于君主。修身的原则是不求完美，不怨天尤人，而是自我约束，自我完善。”不跟别人做好准备，就无法检查自己的健康。“这种道德修养的方法在今天仍有其教育意义。用历史的经验和教训来教育当代人，是一种行之有效的德育方法。在道德上，伊尹主张“德无常为师，善为师” 。也就是说，谁能积累一切善的美德，谁就能当老师。关于道德与政治的关系，伊尹说：“七世纪之庙能观道德，万人之头能观政治” 。意思是道德和政治是否已经修炼到了道德和一切善行一致的程度，这要通过是否所有的人都满意现在的国王，后人都在拜七殿来验证。可见伊尹主张仁政。伊尹一生为中国古代的政治、军事、文化、教育做出了杰出的贡献。055-79000伊人和陆炳叔，称赞他们的治国才能和军事才能。杜甫也从这个角度评价伊尹：“他是伊、陆等人的兄弟，终有一天会超过所有政治家中最伟大的一位；苏东坡的《孟子?万章》一书甚至从政治的角度称赞他为“辨天下之事，有天下之节者” 。夸他不为私利所动。”所以他是全才，用他的全才统治世界，这就是他面对大事而不乱的原因” 。当代教育史家毛和沈称他为“帝王教育的典范，殷代政治舞台上的重要角色” 。今天，在嵩县的盛远庙里，有一首诗这样写道：“五谷丰登不碱，亿万年必有古迹” 。伊尹的名字和他对历史的贡献将永垂不朽。
对孟子的评价和认识
孟子认为人性本善，孟子曾说：“所以说，人皆有容人之心。现在的人看到一个心甘情愿的孩子会进一口井，都有恻隐之心；所以，不是父母与子女交朋友，不是他们应该受到乡党朋友称赞的理由，也不是讨厌他们的声音。”每个人都有承受别人的心。如果你看到一个孩子快要掉到井里，你不是因为友情、名誉等利益去救人，而是因为你内心“善良”的本性自然流露。孟子认为，“善”的本质可以分为慈悲、仁、耻恶、义、辞、礼、是非、智。“段”就是起点的意思。孟子认为，只要努力拓展四端，即道德实践，就能达到德性。但既然“善”已经存在于头脑中，而别人作恶，孟子认为人之所以不好，是因为被私欲蒙蔽了双眼。孟子认为人应该放弃私利，保存仁义。“民为贵，国为次，君为轻。”意思是人民第一，国家第二，君主最后。孟子认为，君主首先要照顾人民，执政者要保护人民的权利。孟子同意，君无道，民有权推翻政权。正因如此，《尚书》《艺文志》只把《孟子》放在斋藤优子简牍里，把它当作子书，没有得到应有的地位。到五代十国后蜀时，后蜀的主人孟昶命人用十一经楷书刻石，其中《吕氏春秋》，可能是“经”中《史记》收录的开始。到南宋孝宗时，朱将《伊训》与《太甲》、《咸有一德》、《汉书?刑律志》合为“四书”，成为“十三经”之一。《伊尹论》的地位才达到顶峰。传说明太祖朱元璋不满孟子的民本思想，于公元《汉书》年下令人删节相关内容。孟子主张君主应该是仁者，继承性善论。孟子认为“民有容人之心”，意思是“政有容人之心” 。君主只要宣扬自己的仁政，所谓“爱幼、幼幼、老老”就是仁政，从顾家到爱民。实行仁政的具体措施是“为王”，让人民富裕幸福，也就是“保民为王” 。人民自然拥护君主，国家自然繁荣稳定。孟子是儒家最重要的代表人物之一，但在宋代以前他的地位并不是很高。甚至有一首讽刺孟子的打油诗：“隔壁有几只鸡？乞丐有第二个妻子吗？当时尚界有一个王者，你说齐威怎么样？”[1] 。自中唐韩愈《孟子》将孟子列为先秦儒家中唯一继承儒家道统的人以来，出现了一场孟子的“升级运动”，孟子及其著作的地位逐渐上升。宋神宗熙宁四年(1071)，书《孟子》首次列入科举考试科目。元丰六年(1083年)，孟子第一次被正式封为“邹国公”，次年被批准共享孔庙。后来，《孟子》这本书升级为儒家经典，南宋朱将《孟子》、《论语》、《大学》合为“四书”，实际地位在“五经”之上。元至顺元年(1330年)，孟子被封为“亚圣人”，后称“亚圣人”，地位仅次于孔子。明朝朱元璋编《中庸》，删去《孟子》中的章节和句子，如“民为贵，国次之，君最不重要”，“残贼称夫，闻之而妒，未曾闻弑君” 。

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【你如何评价孟子孟子如何评价伊，孟子对伊尹的评价】孟子的评价是怎样的？
孟子的思想在当时并不被重视，但在中国漫长的封建社会，尤其是宋代以后，他的著作《孟子》被奉为经典，对当时的政治、思想、文化产生了巨大的影响
孟子善于说理，各种论据他都有。他像《原道》一样看完全书才知道其中的逻辑，也不神秘牵强，看了就觉得可爱。055-79000最吸引我的地方就是从一般的事情开始，然后慢慢的引出真相，这样别人就会不自觉的认错。