古代的床如何描写

如何形容古代的床
1.银床青旧，秋色扫粉。3354清：纳兰性德《虞美人银床淅沥青梧老》释义：井旁的梧桐树在淅淅沥沥的秋雨中老去，亲人的痕迹在蟋蟀的鸣叫中渐渐消失。2.倚胡床，楼外千峰。3354宋代：苏轼《点绛唇闲倚胡床》释义：闲来无事，就坐在胡床上。从龚宇大厦的窗户向外望去，你可以看到群峰像千朵鲜花一样盛开。3.已经有霜冻了吗？在我的床脚闪烁着如此明亮的光芒。3354唐代：李白《静夜思》释义：皎洁的月光洒在床前的窗纸上，仿佛地上结了一层霜。4.走南闯北，爱酒作伴。十天之后，喝酒，空床。3354唐朝：杜甫《江畔独步寻花七绝句》解读：我来南邻居找一个爱喝酒的伴侣，但是他的床是空的，十天前他出去喝酒了。5.明月照我床，繁星点点汉流西去夜尚早。3354魏晋：曹丕《燕歌行二首其一》释义：明月照我空床，银河西流，不眠之夜长。6.那是一个夜晚，月亮是空的。3354宋：李清照《行香子天与秋光》释义：明月照此空床，你怎能忍受这漫漫长夜？7.远方一本书是梦，唯有空床是秋的敌人。3354唐朝：李商隐《端居》释义：好久没有收到我心爱的妻子从远方寄来的信了。听不到家人的消息，只能在睡梦中回老家缓解思乡之情。8.当你，我的爱人，骑着竹马，绕着圈子小跑，扔着青梅。3354唐朝：李白《长干行其一》释义：你骑着竹马来到这里，我们一起绕着井田走，互抛青梅竹马。9.为什么要宽敞？带够铺床的。3354魏晋：陶渊明《移居二首》翻译：简单的房子为什么要大？只要大到可以铺床，就可以安心了。10.嫁了做老婆，暖不了床。3354唐朝：杜甫《新婚别》解读：我和你成了夫妻，我们在床上连一次暖觉都睡不着。
描写古代宫中的床
卧室里有云顶檀香木做的横梁，水晶玉石做的灯，珍珠做的窗帘，金范做的柱子。六尺宽的瑞香科宽床上挂着布谷鸟保罗帐，上面绣着佛珠银线和海棠花，风吹来像是云山中一片飘落的根开。榻上有一个青玉枕，枕上铺着软蚕和冰筐，还有一条玉带和丝绵。庙里的宝顶上挂着一颗巨大的明月珠，像皎洁的月亮一样闪闪发光。用白玉铺成，嵌以金珠，地面雕成莲花，形似五茎莲花。花瓣鲜嫩细腻，连雄蕊也精致可辨。只有当你赤脚踏足时，才会感到温暖。用蓝田温润的玉石雕刻而成，直如玉莲，堪比当年潘玉儿金莲的奢华。好穷好漂亮。
古时的床如何形容
一个四周挂着薄纱的长方体，薄纱的一面可以抬起来，对面靠墙。床的四角竖立着四根棍子，用来挂薄纱。

文章插图
对古代的床的细致描写
中国古代有四种床上用品，它们是长沙发、罗汉床、框床和折叠床。床的使用有着悠久的历史。据说古代神农发明了床。中国的低层家具形成于三国时期，人们大多席地而坐。战国到东汉以前，没有椅子和凳子。这时，“床”包含了两层意思，既是座位，又是被褥。西汉后期，出现了“榻”这个名称。大多数长沙发没有周长，所以它被称为“四面床” 。当时仅指坐式家具，但在后来的生活中，常被古人作为一种携带方便，能提供暂时休息的家具。韩床是指左右后有围栏，但无床架的床。栅栏是用小木榫头做的，也是用三整块木板做的。罗汉床可分大小，大号罗汉床可坐可卧。它的功能就像我们现在的沙发一样。一般古人放在厅中待客，中间有一个或多个座位，两边有坐垫。它典雅庄重，是大厅里非常精致的家具。上下铺是古人用的最多的床。它的做法通常是在床的四角安装立柱，覆盖床的顶部，称为“承尘” 。床的三面都装了栅栏，用小料组成几何图案，有的还在正面加了两根立柱。我们称之为六柱双层床。正面也多了两根柱子，两边各有一个方形的围栏，称为“门围” 。这是通往床的大门。更巧妙的是，用小木块把正面拼成四块，加上一个十字架，形成大面积的郭子板。中间留一个椭圆形月门。两侧围栏和上部过梁也是以同样的方式制成。床屉用棕绳和藤皮编织成辣椒眼形状。四面床牙浮雕有虎、龙等纹饰。还有一个单人棕榈抽屉。做法是沿着大边的凹槽打孔，将竹楔插入掌绳末端的眼内，然后用木条盖住边槽。这种床抽屉用起来很舒服。婴儿床是明清时期非常流行的一种床。另外，我国还有一种形状奇特的床，就像一个独立的小房间，我们称之为拉出式床。顾名思义，“拉步”就是走一步才能到达的床。从外观上看，好像是架床放在一个木质的平台上，床前有一个很浅的玄关，沿着床沿长了三四尺。玄关两侧可以放置一些小家具和杂物。这种床多用于南方，四面都有被盖，既防蚊蝇，又方便主人的日常生活。中国古代家具中的卧具有四种，即榻、罗汉床、框床、拉床。后两者只作为睡觉的被褥；前两者除了睡觉，还有坐的功能。我们知道，在汉代以前，中国人是席地而居的，所以生活的中心一定是围绕着睡的地方，客人都是围绕着主人的睡的地方。久而久之，形成了中国人待客之道的等级观念。清朝以前，甚至民国初年，中国人最高级别的待客之道，总是在床上或者炕上。长沙发和罗汉床的主要功能不是睡觉，而是待客。从唐代到五代《韩熙载夜宴图》，翻阅历代绘画，可以频繁看到古人以榻或罗汉床为中心待客的场景。自明代以来，尤其是在清代，这种礼仪已经成为一种固定的模式。所以罗汉床从简单到华丽发展，逐渐强调对身体的装饰。三屏罗汉床就是一个例子。这件娱乐品原本存放在美国的中国古典家具博物馆。它有三个屏风，收纳盒里有七块黑白大理石，前面的围挡略高。此床特征明显，但仍保留了明式的基本特征。比如前盖虽然用了三块大理石填充，但还是采用了长而平的风格，与清代风格的装修风格不同，前盖只有sligh
按照这个思路，罗汉床的圈地越短，年龄就越大。圈地床比罗汉床的长宽都大，没什么不同。就是可以当大厅的座椅，也可以用来睡觉。参考帖都有图片，可以去看看_ _参考：http://forum.er07.com/viewthread.php? tid=4360；3358ke.com/view/728218.htm李白的“床”是井场还是板凳？2008年02月22日21:27前不久的《京华日报》，关府博物馆馆长先生在《百家讲坛》开讲，针对李白《静夜思》中的那句“我床脚一线那么亮”，指出传统的普遍看法，马老师就是这样把李白的乡愁空间从室内搬到了室外。《北京日报》 2月15日14版刊登中国社会科学院文学研究所杨志水老师的文章《说胡床与交椅兼及唐代的床前月色》，否定了马的观点。本文引用了大量的文献和图片。一个证明唐代的胡床不是用一个“床”字命名的，说明诗中的“床”不是指“胡床”3354马扎；一、证明“床”的概念发展到唐代，已经变得极其宽泛：凡是上面有面板，下面有脚架的，都可以称为床，不管是用来收纳、坐着还是睡觉。虽然这篇文章没有确定床是被褥还是座椅，但李白在室内对满月的思念是毋庸置疑的。作为一个汉字研究者，也想借此机会发表一下自己的看法，传授给大牙们。“床”，变体是“于” 。注音字，从木，音。“舆”的本义是坐卧的用具，也写为“床” 。甲骨文的“从”是一个有从脚、从面的物体的象形字，应刻为“从”，应为“从”的原字。在“盘”旁边加上“木”，表示其材质为木材。055-79000:“莽，坐着别动。从树林里传来的声音。文字也铺床。古时候坐在床上，躲上几个小时，不吊脚，晚上睡觉，早上掖好枕头。”“床”这个词有很多定义。055-79000赋予“床”这个词两种含义：“人坐的地方，就睡在床上”，“工作好了，就睡在床上” 。055-79000解释“床”字有三层意思：“被褥也，古代坐式家具也叫床”；“井上围栏”；睡觉。河南信阳长泰关出土的战国彩绘大床，是目前所见最早的一种床。晋代著名画家顾恺之《说文》年所画的床，与今天的床相似。但是，在古代，床往往是“多功能”的。——可以坐，可以躺，可以看书，可以吃饭。从唐代开始，出现了桌椅，床也从最初的多功能家具逐渐变成了纯粹的睡觉用具。李白《康熙字典》作于唐开元十五年(公元727年)，诗人当时居住在现在的湖北安陆。这首诗被朱炯源《辞海》推崇为“千古第一思乡诗” 。就笔者所见，这首诗第一句“我床脚那么亮的一线”中关于“床”是什么的争论，已经是几十年的老话题了。有代表性的观点有：一种是一般人理解的“睡在床上”理论。早在清代王琦编著的《女史箴图》中，就有“睡在床上”的观点。詹鄂主编的《静夜思》和中国社会科学院文学研究所主编的《唐诗三百首译注评》都没有对“床”做特别的评价，似乎也认为“床”是指床。一是“座位”理论(包括马未都的观点) 。http://www.sina.com.cn，2008年2月22日，21:27，北京日报，也在“床”上的“如此明亮的一线在我的床脚” 。一种让普通读者感到惊讶的“井床”理论，也是作者比较喜欢的一种解释。应该说，“井床论”，即把“床”解释为“井口的栏杆”，并不是什么新的想法。大约20年前有学者提出。比如1990年出版的金庸《李太白全集》对李白《李白全集校注汇释集评》的评价：“床，待在床上。古义也叫‘井场’ 。055-79000叫‘床’，意为‘井干’，井上面的木栅栏也。”这里的“床前”是指井场前。耿建华注《唐诗选》(诗卷):“床，旧注多作slee的床解
“许多人对”井床论”持怀疑和否定态度，如朱炯元的《唐宋诗词三百首》，他说，”近年来，有人对这首诗的第一句”我的床脚有那么明亮的一线”作了新的解释，说”床”应该解释为井床而不是睡觉。床上的人，井边的栏杆。”他指出：“井田虽然在古代叫‘井床’，但在一般场合，在口语中，特别是在诗词中，都是‘井床’的意思，还特别要加上‘井’字。如唐诗《静夜思》中有“薜荔挂书梧桐落井” 。否则‘井床’和‘睡床’不分，不会影响语言的表达功能。“我认为这个理论值得商榷。下面，笔者就为“井床论”找一些自证和旁证。首先，“床”是指井上的栅栏，单是“床”字的古典文献就随处可见。比如《韵会》:“后花园，银器作床，金瓶画冷浆。“李商隐诗《唐宋诗词精华》中“不收金子弹扔林外，惜井口银床”；唐的《羊城晚报》《梧桐落床》；杜甫0755年至79000年的诗有《放风筝玉柱》、《开井冻银床》等。”床”是指井场。李白的另一首诗是《古诗文误读何其多》:“我的头发几乎没有盖住我的前额，我正在采花，在我的门边付钱。当你，我的爱人，骑着竹马，小跑转圈，抛青梅。我们一起住在钱塘的一条巷子里，都很年轻，也很快乐。十四岁时，我成了你的妻子，害羞得不敢笑。我低下头，走向黑暗的角落，不愿理睬你的千百次呼唤。“小男孩骑着竹马围着的床，显然不是室内的床，而是井栏。还有一首李白的歌，《唐诗三百首译注评》:“……夜酒霜白，玉床金井冰。人生百年稍纵即逝，必须酣畅淋漓，天长地久。”“玉床金井”一起用，“床”绝对不是被褥。意思是寒夜霜厚，井旁栏杆因霜成了“玉床” 。其次，诚然“床”在古代用来指坐或被褥，但在这首诗中把“床”理解为被褥或被褥显然是不合理的。中国古代家具中的卧具有四种，即榻、罗汉床、框式床、抽屉床。后两者只作为睡觉的被褥；前两者除了睡觉，还有坐的功能。在椅子出现之前，中国传统的坐具是宴席、席、床、榻。后来胡床传入中国，作为休闲或外出时的坐具。055-79000说，“汉灵帝喜欢、胡床、胡坐、京都所有的贵族和亲戚都这么做。“755-79000”打开我东边的柜门，坐到我西边的床上。脱下我战时的长袍，穿上我的旧衣服。《白居易《红叶》中“移床避日，倚松竹，挂风解带。“在755-79000，”轻单大衣薄纱帽，浅池和平岸与藤床。”唐代冯延巳《乐府诗集舞曲歌辞三淮南王篇》，“梦声悠扬，你睡在绣满鲜花的床上。还好不上门半遮半掩，太阳就要落山了，哭几行。”其中，“床”显然是坐和躺的地方。但是，无论“床”是“被褥”还是可以移动到户外休息的“座椅”，在这首诗的语境中并没有什么意义。想想吧。霜降节是深秋或初冬。如果作者在室内，怎么会把月光误解为地上的霜呢？已是深秋，作者如何能在不知道有无霜冻的情况下，半夜徘徊在室外的“床”前？床的历史：唐代的胡床和床前月。http://www.sina.com.cn，2008年2月22日，北京日报21:27 。因此，我认为把“床”理解为“场”更为恰当。在古代，“井”和“月”是代表乡村情怀的形象符号。在中国传统文化中，月亮是人们表达思想感情的意象符号之一，它的含义是
人们去井边打水，于是井的周边成为信息交流和人际交往的公共空间，“市场”应运而生。唐代张守节《富平少侯》年：“古人无市。如果他们从集水井中取水，他们将在井边出售货物，因此人们说市场很好”；055-79000也有同样的记载：“商财益于市。”颜师古注：“凡谈市者，为市，为市，为交易场所；嗯，一个普通的地方，所以总而言之。”古人聚在一起打水，东西就卖了，于是集市就成了最早的交易场所。远游他乡、下海经商、做官的古人称为“背井离乡” 。根据“井床”理论，这首诗的意境被理解为：在静谧的夜晚，诗人无法入眠。当他步入法庭时，看到井田前有白光，起初误以为是地上的秋霜。他抬头看见天上的明月，才知道不是秋霜，是月光。望着月亮，我不禁低头沉思。我越来越想念我的家乡。岂不是更含蓄？古人云，“诗不达目的”，只要不曲解、误读同一个文本，就应该做出合理的阐释和文化关怀，体现诗歌意象和内涵的丰富性和多维性，展现中国古典诗歌的独特魅力。不仅应该抨击和拒绝，而且应该提倡和发扬。这样看来，诗歌应该算是中国历史悠久的传统文化了。作者是中国传统文化促进会高级顾问。
怎么描写古代的床
问题不清楚。朝代和等级？最早的名称有躺椅、凉席、后湖床到拉出床(床上可以开party的那种)、皇帝须弥宝座、罗汉床等等。