象形文字对照表(纳西象形文字)
我们来了解一下纳西象形文字:独一无二——纳西象形文字，
中国滇西南和滇西北的纳西族，可以说是世界上为数不多的用象形文字和象形文字来表达生命历程和心路历程的民族 。散落在茫茫红尘中的数以万计带有象形文字的经典东巴古籍，不仅镌刻着他们与自然、与仙界的对话，更记录着他们的生与死、歌唱与哭泣、喜怒哀乐 。《万米记》是宗教的圣书，也是宏伟的艺术殿堂和精神花园 。因此，“纳西古王国”又被称为“古象形文字” 。抛开东巴典籍的浩如烟海，光是参观这个象形文字本身的象征意义，我们也能领略到许多纳西古文明清晰而美丽的魅力 。
纳西族有两种东巴的祭司用来写经书的文字，其中最重要的是图画象形文字(广义的象形文字包括带有图画性质的文字，所以可以称为纳西象形文字) 。纳西语称之为“斯祖鲁祖”，意为“木石上的记号”(又译“木石记号”或“木石记录”) 。东巴经大部分都是用这种语言写的，所以东巴经也叫“斯居鲁居特恩”，意思是“木石上的记号之书” 。东巴象形文字始于何时尚无定论，包括殷商以前，唐代，宋代，明代 。
从其文字性质来看，它是一种既有表意成分又有表音成分的文字，由象形字符号、表音符号和附加符号组成，以象形字符号为主 。象形符号包括象形文字、会意字、复合字和音译字 。这些文字的音、义、形已基本固定，与纳西语中的具体文字有着大体固定的联系，这使它们与原始的图画文字有着显著的区别 。纳西象形文字大量使用形声字和音标也是区别于原始象形文字的重要标志 。但同时，纳西象形文字中也有很多完整的图画文字 。很多代表动物的角色往往有两个角色，一个代表全身，一个代表部位(部位往往是头部) 。从文字形态来看，纳西象形文字是一种从象形字向象形文字过渡的文字，代表了文字发展史上的一个特殊阶段 。东巴象形文字的造字方法大致可以分为象形字、指法、会意字、借字、形声字五大类 。用象形文献书写东巴经有三种基本方法 。一种是象形表示，即背单词启发发音；另一种是省略词语表达思想，即用词语代替句子帮助发音；第三，逐字逐句，逐句，也就是单词代词，逐字逐句 。在这三种写作方法中，省略词语和表达是主要方法 。东巴经的书写方式大多不是逐字逐句，有时几个字甚至一两句只写一两个字，具有很强的段落和文字特征，比古汉语等典型的表意文字更原始 。
【纳西象形文字 象形字对照表】学者们认为，这种文字的形式比苏美尔和巴比伦的楔形文字、古埃及的圣迹文字、中美洲的玛雅文字和甲骨文更原始 。对于研究早期人类的原始象形文字如何演变为象形文字，以及甲骨文之前汉字的演变，具有重要的学术价值 。例如，中国语言学家傅在《象形文字与纳西族象形文字的区别》的序言中，对东巴经文中的文字及其所记录的语言进行了详细的分析，得出了如下结论:东巴经文中的文字总体上“在相当程度上接近图画，代表了文字发展史上的一个特殊阶段”马叙伦先生说:“中国云南的莫族文字，几乎可以说是汉字的前身……”由于至今仍有人能够阅读和使用这种文字，纳西象形文字在国际学术界享有“唯一完整的活的象形文字”的美誉 。
纳西象形文字在人类文字史上独树一帜，为比较文字学研究提供了许多有价值的依据 。早在20世纪40年代，古文字学家董作斌就通过对甲骨文和纳西象形文字的比较研究指出，纳西象形文字能反映汉字的古老起源、汉字的漫长演变、汉字产生的地理环境、心理的相似性和对汉字印象的差异性 。至于地理环境论，他举了以下几个例子来说明:纳西族象形文字是在源头以流水的形状书写的，山里人只知道水是从泉中来的，所以把泉当作水 。甲骨文中的水，写得像平原上蜿蜒的河流 。东巴象形文字“日出”和“日落”显示太阳从高坡升起和落下，而甲骨文中的日出和日落显示太阳旁边地面上树木的形状，反映了两种文字的不同地理环境 。如“路”、“田”、“山”，纳西象形文字和甲骨文有突出的地域差异 。
纳西象形文字正处于象形文字向象形文字的过渡阶段，所以很多文字的象征意义相当直观和丰富 。下面从民俗和宗教事件两个方面举例，一窥纳西象形文字丰富多彩的象征意义 。
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