人生如梦 。
中国古代“魔戏”的记载最早见于《列子·周穆王》:西极收归国有之人来了，赴汤蹈火，穿石，反水山河，迁城，乘虚势而不倒 。他们千变万化，永无止境，永不贫穷 。它们改变了事物的形状，很容易让人担心 。这个故事的大意是，一个“花人”从西方远道而来 。他能够在汹涌的海水和熊熊的烈火之间自由出入，在石头和金属间奔跑，逆转山川，移动城市，还能在空中自由漂浮，随意穿梭 。这里的“拟人”是幻术师，这个“西方国家”指的是古印度 。中国、印度、埃及是世界三大玄幻剧的发源地，历史悠久 。
《搜姬神》卷二曾记载:“金永嘉，有天竺胡人，来渡江南 。他有识数的本领，能断舌，能吐火，他的族人聚集在一起 。该休息的时候，先用舌头给客人看 。然后刀砍了一下，血溅了一地 。它被设备接收并传递给人们 。看，舌头还是半个舌头 。反而是坐一会儿的事，人见人舌还是一样 。我不知道它是否真的坏了 。”据说金代时，有特殊技能的天竺胡人会表演口吐火焰，咬舌头的幻术 。天竺胡人吐火的秘诀就在于“药在器皿先”，类似的表演早就被我们公司空沿用至今 。
中国现代魔术的形成是在继承古代魔术剧的基础上，不断吸收西方魔术的精华，通过魔术师的改进和提高，逐步发展和完善，形成了具有中国民族特色的完整体系 。从魔术发展史来看，无论是古代还是现代，中外艺术的交流都极大地促进和影响了中国魔术艺术的发展 。
民国二十六年(1937年)，中华民族对日战争如火如荼之际，中国各省市相继沦陷 。上海曾因多次公开让步而成为日军向中国人民展示“善意”的秀场 。著名的文化悬疑作家吴彤在其新作《魔法俱乐部》中，以这一特殊历史背景下的魔术师为视角 。他们中的一些人为了保护幻术界三大圣物之一的龙图，不惜以自己的血肉之躯与日本士兵对抗 。有人为了把龙图据为己有，散布“生死信号”，无端害死了十几个剧场老板和他们的徒弟；为了收集三件圣物，有的人可以刻意布局18年，踩着尸骨发誓要完成当初的心愿；有的人在亲人和家国大义面前陷入天人交战 。他们如何才能不辜负临终大师的遗愿，不让亲人哭泣？这是一个难题...
【一切有为法，如梦幻泡影 人生如梦幻泡影】该书以淞沪会战后的上海租界为叙事背景，讲述了上海三大主角之一的罗家戏院老板罗改琼发出生死信号的故事 。十几个剧场老板从全国各地来到上海保护龙图，龙图被供奉在日军占领的上海武馆里 。这是古代王子来到国王面前的一种姿态 。殊不知，这一切不过是罗改琼为了吞龙图，把所有演员当炮灰，为他们而死的绝路 。安徽蔡剧王童的大弟子易希川，拿着罗改琼精心藏在瓶底暗格下的“盗”字纸团 。没想到，就是这个“偷”字，拉开了这位从小把自己当自己人，把自己的本事让给别人的大师死亡的序幕...
失去了主人的保护，被来中国踢馆的日本玄幻大师斋藤君咬了一口 。他和久美子的感情就像镜中花，水中月 。桐城早已成为日据区，少年易锡川成为新的春秋彩戏流派 。他受到穆生前好友、上海著名的千彩大剧院的主人卢鸿儒的邀请留在台湾，与对面巴黎魔术馆的首席魔术师维克多一较高下 。一个多月的时间，两人技术不相上下，私底下有一种互相欣赏的感觉 。
这本书最精彩的部分是世界各地的魔术师如何在魔术比赛中战斗，作者花了很多时间来描述 。这是巴黎魔术馆的主人为了给他的魔术师维克多树立威信而组织的一场魔术比赛 。其中一个奖品居然有一个骷髅木偶，是魔法界的三大圣物之一 。但没想到的是，比赛的最终结果并没有如他所愿，尽管有人操纵比赛秩序 。在这场精彩纷呈的比赛中，我们可以看到许多令人眼花缭乱的中外魔术，如巴蜀三变、骨绘、印度明教绝学苦行僧、蛇控与倒退魔术、长生绳、时间魔术、琉璃幻境、手妻魔术等 。，我们将通过揭示久美子的生活经历来表达我们对他的无限同情...
《金刚经》上说，“万物皆有其道，如梦、露、电，应照其本来面目去观察 。”在经历了民族仇恨的洗礼后，少年易希川在学姐双鱼的帮助下，正在努力接近一位成熟优秀的戏剧大师 。但由于经验不足，他虽然玄幻剧技法出众，但在人情方面还是缺乏经验 。在久美子故意把魔术大赛的冠军让给自己之后，在师妹付出了生命的代价之后，在他终于看清了某些人的真面目，发现了很多超乎自己想象的事情之后，年轻的易希川会在国破家亡的时候，承担起一群戏曲大师的责任吗？在斋藤君彻底接触了威胁罗的之后，他和之间会发生什么？
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