香在顶峰(香在顶峰，竹在深处)
杜牧石云:南朝有480座寺庙，烟雨中有许多塔 。可以说，中国的新文化运动是从佛法开始，从唐三藏那里学来的 。传统文化受到西方佛教的入侵，佛教文化在北方兴起，发源地是红螺寺 。
红螺寺在中原，却是一个胡人建的 。当时佛教尚未本土化，还被称为“胡教”，供奉它的神被称为“胡神” 。
红螺寺创立的时代并不好 。佛教发源于印度，却来到中原，遭遇水土不服 。汉魏晋时期，朝廷下令可以建庙，但画了一个圈，仅限于都城洛阳；胡人可以出家，汉人不可以 。他们必须被殴打或逮捕才能服刑 。
要不是佛祖土城和红螺寺，和尚还是外国人 。
红螺寺
【香火鼎盛，翠竹深深 香火鼎盛】按照民族的传统观念，汉族以外的人称为蛮族 。你看清朝的满族人在北京这么多年，还是隔三差五就被老百姓嘘走 。所以，红螺寺的存在是一个传说 。五湖十六国的岁月并不长 。汉人不喜欢他们的皇帝，却纷纷进入红螺寺，作为救人的避难所 。
当时的红螺寺还叫“大明寺”，原意与婚姻无关 。只是时代变了，名字变了，意义也变了 。毕竟红蜗牛仙子是个传说 。佛祖土城和他的大明寺才是真正的历史，才是“南普陀北红螺”的由来 。
红螺寺的创建，是一个胡和尚的野心，是昭帝的反击 。
土城在古代佛教界颇有名气，在《高僧传》中被誉为“异灵僧” 。用白话文来说，就是能执行特殊功能，会捏会算，会念咒 。看起来像是孙武空和唐三藏的组合 。
土城来到中原是因为他有一个梦想 。一只金翅大鹏鸟绕着山林飞，落地后，爪子踩出一个形状 。这个造型震撼了佛的形象，颇像佛祖开悟的“触地印” 。他梦寐以求的这个地方是北京怀柔，红螺寺就在那里，但当时满山都是狐狸，很少有人住在那里 。
土城认为这是圣教的启示，他必须找到这个胜地建一座庙来传道，但并不容易 。十几年过去了，我没有见到大鹏鸟，朝廷也不想鸟他，我就四处流浪 。土城觉得还是得从朝廷入手，于是找到石虎 。
土城给了石虎两个承诺:一是帮助他登上王位；第二，让他死后“僵而不腐” 。作为回报，传教禁令放开，寺庙随便建，和尚随便雇，包括汉人 。
石虎开始不信，变着法子试探佛祖土城 。佛祖土城每次都能预知成败，自然是深信不疑 。东晋咸康四年，石虎北伐辽国，佛祖土城跟随他到了渔阳城，也就是现在的怀柔一带，在山的上半部发现了一只大鹏金翅鸟，有一尊瑞，有一个佛的陈列，正好符合他的梦想 。
不久，石虎顺利登基，建立赵后，将佛祖土城奉为国师，赐以“穿丝锦乘雕辇”的礼遇 。在朝廷被称为“大和尚”，获准在怀柔修建大明寺，即红螺寺 。
红螺寺的香火兴盛得益于朝廷的支持 。石虎是个介，他把自己归为胡人 。他天生对胡教情有独钟 。红螺寺的和尚，什么生产都不准做，免除各种繁重的徭役、兵役和赋税 。
但石虎对红螺寺的支持与佛祖土城的虔诚不同，他的目的是统治汉人 。依靠发达的天竺文明和佛教的西方文明，少数民族称霸全国，以便更好地奴役汉人 。
但无论如何，几十年后，外来的高僧佛祖土城终于找到了怀柔，完成了自己的伟大使命 。
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