《悦读论语》之辩析“刚毅木讷近仁”
我是赵永军，这是我的“每天写一篇”文章、为自己赋能的第138篇。
《论语子路篇第十一》第27篇：子曰：“刚、毅、木、讷近仁。”
我们先看一下几位前辈的注解。
【《悦读论语》之辩析“刚毅木讷近仁”】朱熹注解——程子曰：“木者，质朴。讷者，迟钝。四者，质之近乎仁者也。”杨氏曰：“刚毅则不屈于物欲，木讷则不至于外驰，故近仁。”
杨伯峻【译文】孔子说：“刚强、果决、朴质，而言语不轻易出口，有这四种品德的人近于仁德。”
李泽厚【译文】孔子说：“刚强、坚韧、朴实，寡言，接近于仁了。”
钱穆先生注解——刚谓强志不屈挠。毅是果敢。木是质朴。讷是钝于言。此四者其天姿近仁。孔子又曰：“巧言令色鲜矣仁。”刚毅者决不有令色，木讷者决不有巧言。两章相发。译文——先生说：“刚强的，坚毅的，质朴的，讷言的，那四者都近仁。”
不好比较，我们还是查一下字典。
刚：1、 形声。从刀，冈声。本义:坚硬2、刚，坚也。--《增韵》，刚，强断也。--东汉·许慎《说文》
毅，有决也。——《说文》，毅，果敢也。——《广韵 ?未韵》 ，毅、形声。从殳，"殳"指兵器。本义:意志坚强、果断。
木、象形。甲骨文字形。象树木形。上为枝叶,下为树根。"木"是汉字的一个部首。从"木"的字表示树木或木器的名称。本义:树木。木,冒也。冒地而生。东方之行,从草,下象其根。――《说文》
讷，<形> 会意。从言，从内。表示有话在肚里，难以说出来。本义：语言迟钝。讷，言难也。——《说文》 。
我们看一下李里在《论语讲义》中的注解——孔子说，刚毅木讷的形象就近于仁德了。注意，“近”很关键，不是说刚、毅、木、讷就是仁者了，而是接近于仁者，“近”是孔子很考究的用字。“刚”就是不屈于物；“毅”就是坚韧，刚强坚韧。“木讷”，“木”就是质朴；“讷”就是迟钝，言语不轻易出口。既质朴讷于言，又刚强坚忍，这种人近于仁者，但还不完全是仁者。因为仁者是很温润的，此时刚毅木讷还只是仁者之质，还未得仁者的全貌，真正达到仁者以后有一股温润之气，此时刚毅木讷的状态已被化于无形了。
南怀瑾注解——这一句话，包括一个人的三种个性。刚，很刚强，换句话说有脾气，而且是很明显的有脾气，不对就是不对，绝不愿放在肚子里不响，教他做不合理的事情，他绝不干。毅，是果敢，有决断。木讷，是看起来好象笨笨的，但很厚道、朴实。如这三个因素具备的人就太好了，再不然有其中的一点，也都是近于仁道的人物。
近代康有为的注解——刚者无欲，毅者果敢，木者朴行，讷者谨言。
赵又春老师在《论语真义》中注解——人总有需求，有需求就会有满足，而人不可能完全无欲，故“刚者无欲”乃是说他“不作非分之想”，在欲求对象有限的条件下，非分欲求即意味着损害他人的利益，一个人如果对他人有爱心，坚守“已所不欲，勿施于人”的恕道精神，不愿损害他人，就会自觉约束自己的欲求，抵制诱惑，不屈从于外界的压力。这就是刚。足见刚乃根源于仁心，并且起着保证仁心切实表现出来的作用，所以孔子把刚者排在首位。
毅是刚的补充，能将“刚”的品性长期一贯的坚持下去，定位于“刚”的人格，所以排在第二位。
“刚毅”与“木讷”的关系是并不是并列的，而是“内在根据”与“外在表现”的关系，形成“刚毅”的品格，才会说话诚恳，行为质朴，而不会虚夸矫饰，巧言令色，因此这四德全落在“刚”上，后面三德是“刚”的展开，因此，“刚”最贴近仁德。所以有孔子说“吾未见刚者”。
通过比较，我更倾向于赵又春老师的注解。
南怀瑾老师有句名言——有求皆苦，无欲则刚。可以作为注脚。
一孔之见，不妥之处，敬请指正。
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