人生在世，如驴得水
在话剧界获得巨大成功的《驴得水》，拍成电影却花了南苑处士一年多的时间才看完。
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第一次，看到开场的黄土地和青天白日旗，就觉得肯定比“夏洛”要烦恼多了，换台……
第二次，看到驴棚莫名其妙的着火啦，几个不熟悉的演员更是不着调的救火，无聊……
【人生在世，如驴得水】
第三次，在朋友家喝酒，看到一个SB说不照相，认为照相会减寿，晕倒了……
第四次，泡脚的时候看完了全剧，竟然忘记水已经凉了。
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这部借古讽今的黑色幽默，赤裸裸的将人性撕裂在观众面前，叫人无处躲藏又忍不住偷偷回望。
一部喜剧，看过之后如鲠在喉，无语凝噎，有股剥人皮、削人骨、噬人血的感觉，让人很不舒服。
很想重头再看一遍《驴得水》，却始终鼓不起勇气。只记得四个怀揣梦想的教师，为了改变当时中国农民的贪愚弱私，扎根一个缺水的农村开展教育试点。因经费不足谎报一头拉水的驴为英语老师，每月用“吕得水”老师的工资养驴养人，育树育人。为了应付教育部特派员的突击检查，不得不找人顶包圆谎，以至局面变得一发不可收拾。
影片围绕“驴”展开，却鲜有“驴”的镜头。人物不多，但“驴”性十足，与其说是讲故事，不如说是画脸谱。《驴得水》亦作“驴和水”，男人是驴，女人为水。
老驴——孙校长
有理想，有抱负，经历了人情冷暖，看淡了世态炎凉的长者。磨平了棱角，打碎了心性，只剩下那颗“有教无类”的初心。像极了蒙着眼拉磨的老驴，不问对错，只管前行，抱着一腔热忱投身到振兴农村基础教育的大磨盘中。他深谙处世哲学，委曲求全，逆来顺受，甚至忍受罪恶，秉承“办大事者不拘小节”。为了所谓的理想，蒙住了双眼，放弃了是非观，满口的仁义道德，做的确是自私懦弱的勾当。
上德不德，是以有德；下德不失德，是以无德。
倔驴——周铁男
血气方刚、爱憎分明、敢于抗争、快意恩仇的奋斗青年。像头刚烈的倔驴，谁都敢踩，一言不合就撂蹄子。然而，刚则易折。纵是心比金坚，奈何命比纸薄。当子弹划过面庞，与死神擦肩而过的周铁男，清楚的认识到面对黑洞洞的枪口，曾经的铁血丹心不过是意气用事，只有活着才是头等大事。苟且偷生的他，跪了，怂了，只剩下嘴炮，说这是忍辱负重，卧薪尝胆，曲线救国。
或许，很多英雄的存在，真的是因为没有机会挨第二枪。
阉驴——裴魁山
猥琐不堪，世故狡黠，道貌岸然，满口经纶的伪君子。有着太监心里的他，面对权势，卑躬屈膝、讨好卖乖，像头阉驴一样，硬不起来，却还欲壑难平、唯利是图。面对心爱的女人，因爱而不得，遂一念成魔。他扭曲的面孔，伤人的话语，刀刀见血，毫不留情。这是公报私仇，落井下石；这是宣泄自己的不甘与屈辱；这是掩饰内心的自卑与软弱。最残忍的莫过于把最美好的东西撕碎给你看。
你总以为他是你的铠甲，殊不知那是最脆弱的软肋。
野驴——铜匠
淳朴、愚昧、狭隘的原生态农村手艺人，像一头无法被驯服的野驴。自由奔放的他，应该属于广袤的草原，无忧无虑，人畜无害。一旦要圈养它，它的桀骜、它的暴殄，它的粗鄙就会显露无遗。知识让他开阔了眼界，更增长了欲望。这种原始的欲望和冲动是极端的，要么极端的善和爱，要么极端的恨和狠。越是卑微的人，其自尊心就越强烈，因为缺少尊严，一旦有机会改变，那就是小人得志，疯狂报复。
人生若只如初见。
蠢驴——特派员
兵痞出身，胸无点墨，附庸风雅，唯利是图的草包官员。假造文凭，滥竽充数的混进教育系统的蠢驴。自私，贪婪，毫无底线，麻木不仁。他手里握着权，心里想着钱，有了身份就可以叫嚣。由于缺乏精神的依靠，而走向物质追求的另外一个极端。他没有理想，没有信念，只剩下一副行走的躯壳。
苟延残喘不如转世重生。
酒水——张一曼
向往自由、不慕繁华、随性不羁、多才多艺、开放但不婊气的女青年。她像一杯酒，浓烈而醇厚，总有男人想要征服她，却不得不承受酒后的丑态百出。她麻痹了裴魁山的神经，改变了铜匠的性格。特派员拿她酹酒祭天，孙校长用她借酒消愁。男人们推杯换盏、觥筹交错之间，她只能随波逐流、任人摆布。不在沉默中爆发就在沉默中灭亡。
一壶浊酒尽余欢，今宵别梦寒。
泉水——孙佳
天真善良、正直乐观、不畏强权、嫉恶如仇的进步女青年。在这混浊的世间，她犹如一股清冽的甘泉，沁人心脾，感人肺腑。她对人对驴一视同仁，尊重生命，蔑视谎言，渴望真实，追求理想。孙佳作为唯一残存的美好的希望，奔赴了延安。过去的如果就这么过去了，以后只会越来越糟。
勿忘初心，方得始终。
这《驴得水》，通篇讲教育，却没出现一个学生，倒是让围观的群众通过上面这些老师的言传身教，找到了答案：我们中的绝大多数人，既是知识分子，同时又是铜匠，而更多时候是那个敢怒不敢言的特派员秘书——哑驴。
人生在世，如驴得水。
通过牺牲别人抵达的信仰不叫信仰，是私欲。
通过龌龊谎言实现的正义不叫正义，是罪恶。
你若光明，这世界就不会黑暗。
你若心怀希望，这世界就不会彻底绝望。
你如不屈服，这世界又能把你怎样。
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