5.16|5.16 子谓子产（“有君子之道四焉：其行己也恭，其事上也敬，其养民也惠，其使民也义。”）
5.16子谓子产：“有君子之道四焉：其行己也恭，其事上也敬，其养民也惠，其使民也义。”
孔子评价子产，子产有四条是符合君子之道的：
一是“行己也恭”。恭谨持己，有善不矜，推贤让能，自居谦退。
二是“事上也敬”。恭敬地事奉君上，内修国政，外睦诸侯，小心谨慎，始终恭敬、谨慎、不懈怠。
三是“养民也惠”。教养人民有恩惠。子产养民，于民有利之事必为之兴，于民有害之事必为之除，件件都为人民留心，而有厚下之深恩。
四是“使民也义”。役使民众，有规矩，有法度，合乎时宜。
子产执政二十三年。他执政期间，郑国的形势，用他的话说，是“国小而逼，族大宠多”。子产以此四条君子之道，和经天纬地、安邦定国的才能，让郑国大治，并在国际上成为一个受尊敬的国家，他自己也成为千古圣贤。
?赋能王解读?
昨天我们讲，子贡问孔文子何以谓之文也，孔子回答，敏而好学，不耻下问，是以谓之文也。
今天又评价另外一个人叫子产。子谓子产：“有君子之道四焉：其行己也恭，其事上也敬，其养民也惠，其使民也义。”
按照惯例，我们还是先来交代一下人物背景，子产是干什么的。
子产，复姓公孙，名侨，字子产，又字子美。他是郑穆公?的孙子，贵族子国的儿子，郑国的国相，相当于现在的国家总理。
他本来就是贵族之后，位居高位，有身份、有地位，一人之下，万人之上。
在这个位置上其实位高权重，一般人容易骄傲，那子产呢？他仁厚慈爱，轻财重德，爱民助民，在政治上颇有建树，被清朝的王源推许为“春秋第一人”。
能给予那么高的评价，可见子产这个人是相当不简单的，孔子对他也特别的推崇，一连用四个排比句来说明。从四个方面，笔法不得了，听起来朗朗上口，又很紧凑，特别的让人有触动。
就像昨天和前天，我曾经在视频号上做了一个自我介绍，连续100多天早上六点半读论语，然后连续多长时间早起……一系列的排比句，非常有气势。
你看这20个字分为四条，其行己也恭，其事上也敬，其养民也惠，其使民也义。
排比工整，文法严谨，第一个字是其，都是一样的；第二个字分别是行、事、养、使，第三个字分别己、上、民、民；第四个字都是也；第五个字分别是恭、敬、惠、义。
现在我们来一一解说，这四条标准中的每一个都是什么意思？
说这四条之前再插播一下君子。
一直讲君子，一是道德品质高是君子，另外地位高也叫君子。而今天说的君子，是两者合一。地位高，他是总理；道德高，是因为他能够做到以下君子的四个特点。
第一个，其行己也恭。
恭敬，其实每一个字，它都是有其独特含义的。恭是态度，敬也是态度。恭，是对待自己；敬，是对待别人。
对待自己怎么样呢？
?恭谨持己，有善不矜，推贤让能，自居谦退。这是华杉给说的这四个成语。
这讲的是修身的功夫，儒家一直讲修身、齐家、治国、平天下。怎么修身呢？格物、致知、诚意、正心，做到前面的四条，你才能修身。
至于什么是格物，什么是致知，什么是诚意，什么是正心，其实都是非常有讲究的。大家可以看大学，或者抽个时间我专门给讲这八个字到底是什么意思。
【5.16|5.16 子谓子产（“有君子之道四焉：其行己也恭，其事上也敬，其养民也惠，其使民也义。”）】 我们任何人做事儿前，都首先自己要态度端正，把自身修好，然后你才能够做好事，才能够对得上对下都有交代。否则的话，你自己啥也不是，你如何去做事呢？别人又如何去尊敬你呢？
第二个其事上也敬。
事是做事，上，也可以说是上面领导。那子产的领导肯定就是郑国国君。?
虽然身居高位并没有因为位高权重，而对上级不尊敬。
态度上非常恭谨，做事情尽心尽力，这样的下属领导看了也放心。
大家想一想，你要是老板，你看到总经理对你什么事都恭恭敬敬，该请示请示，该汇报汇报，该做事做事。什么事儿都安排的井井有条，不让你操心，不让你费力，没有因为自己有点功劳而洋洋自得，骄傲的不得了。你喜欢不喜欢？
?作为下属，对待领导安排的东西能够认真的去执行，把他的事做好，然后对上面态度要好，让人家感受到你不去居功自傲，感到放心，这一点是不容易的。而事实上你这样做了，你想象你的下属会怎么样？看样学样。你是榜样，你是怎么对待上级的？那我就怎么对待你。
一个人是如何对待自己的父母的，自己的孩子也会看样学样。你对父母非常孝敬，好吃的先给他吃，说话也很温柔，父母发脾气也能够正确的对待。
假如对父母大吵大骂，不给吃喝，你要这样做，你孩子看到会怎么做？你到了晚年会和你父母得到一样的待遇。
而你对父母好，非常孝顺，你的孩子自然而然的就会对你好，他也会孝顺。因为潜移默化的影响。
什么叫家风啊？就是你是怎么做的，你又是怎么说的？孩子就会看样学样。
说完了如何对待上级，再说如何对待下属。第三条，其养民也惠。
我们每个人往往是不同身份，既是子女，又是父母，先当子女后当父母，先当员工再当领导。当然了贵族可能不一样，但贵族也不是一生下来就做官，他也得从小官做起来，一上来就让他当个宰相，他也干不了。
那么你作为领导是如何对待下级的呢？这里面也是非常有讲究的，你只有能够很好的处理好与下级的关系，真正的是为下级着想，他才会为你着想。
对于子产来讲，他作为一国的总理，教养人民有恩惠，他对民有利的事必为之兴，对民有害的事必为之除，就是对老百姓有好处的事儿，他一定会全力以赴的去做成它，对老百姓不利的事情，他一定想办法去避免它。
无论做什么事儿，都是要对老百姓有利而无害，有厚下之恩。
这个是不得了的，很多人在领导的位置上往往就会觉得自己不可一世，牛逼的很，看谁都看不上，对谁都颐指气使，我让你怎么样你就得怎么样，全力以赴的为我服务，我是中心。
而对君子来讲，他不是这样的。他在这个位置上其实是非常恐惧的，我如何做好呢？为官一任，造福一方，当官不为民做主，不如回家卖红薯。
我在这位置上我就要对得起这个位置，我就要把下属照顾好，给他们好处，给他们实惠，让他们能够安居乐业。
让普通老百姓能够过上幸福的生活，这一点是相当不得了的。
你能那么为老百姓着想，为他们的幸福着想，你能做不好吗？你的下属，你的员工或者说你的子女能不听你的吗？能不尊敬你吗？
第四条其使民也义。
役使民众有规矩、有法度、合乎时宜。
大家都知道，义包括仁义的义，一般都是合乎时宜的意思，就是恰当，这叫义。
因为我们对待下属，刚才是为他着想，这是态度上，发心上。
但事实上，你要让他做事，每个人都要在自己的岗位上发挥作用，我们作为领导肯定要安排任务的，怎么安排呢？
合理的安排。
你不能把把人当牲口使，想怎么使怎么使，半夜三经的想起来一个电话，给我干什么去，一点也没有规矩。上班的时间我该怎么样，下班要再用人家，就要想一想会不会打扰人家的生活，会不会有什么不方便。安排工作有没有给安排的太重了，安排活有没有干不过来。
再回到他当年那个年代，因为普通老百姓都是忙于农活或者说是忙于家事，每个人都很忙，那时不像现在有机械都可以很轻松的完成。过去干活，一天忙到晚忙到黑，民以食为天。
种庄稼，收庄稼都至关重要，如果不能安排好的话，很容易出问题。在该他去春种夏耘秋收的时候，你让他去打仗去，让他去修宫殿去，结果没人种地了，到最后是饥荒，都没得吃，那肯定是不行的。
像打仗之类的，春秋时期就是打仗，也是安排在冬天。
而不是在该种地的时候，该收割的时候，你去打仗，这是忌讳的。
大家还记得以前曾经有这句话吗？“道千乘之国，敬事而信，节用而爱人，使民以时”，在这里说使民也义，其实是一个道理，就是你安排下面工作的时候要考虑到时间，节点要恰当，本来该干这个了，让你干那个是不行的。
大家注意到了没有，刚才说了半天，其实就是领导力。现在领导力比较实行，在五月下半旬的时候，我曾经参加了曹大大的领导力训练营。
那这里面就提出如何提升领导力？
他提出了几个关键点，叫信任与尊重。你能够赢得其他人的信任和尊重，那你就是有领导力的人。
而不是说你在这个位置上，你就有领导力，那是两个概念。你发号施令，别人听，但到底发自内心想不想听，愿不愿意做，能不能做出结果啊？是不是心甘情愿？这就是领导力的问题了。
第一条，就是自己的修养，叫温良恭俭让，不要自以为了不起，处处压人一头，越是有功劳，有能力，有权势，越是谦逊，这是做人，对待自己。
第二条，对上要尊敬。你有你的下属，你要他们对你恭敬，你需要对你的上级恭敬。你对上级，你对客户，对老师，也要恭敬，要谨慎，要不懈怠，这样大家都能够学会恭敬谨慎，不懈怠。
刚才我也提了，就是我们对上不是只指的是对上级。还有老师，对老师要恭敬，对你的父母要恭敬。你的下属，你的学生，你的子女会看样学样的。
第三条，就是对下要关心，要时时替人着想，有对大家好的事情要赶紧去做，对大家有害的事就赶紧废掉他，不要损害大家的利益。明明对大家都不好，你干嘛要做啊？有没有更好的办法，这一点很关键。
第四条就是用人要爱惜，有情有义有节制，不能把女人当男人，不能把男人当牲口用。
通宵加班儿不以为耻，反以为荣，那是不行的。人的幸福是第一位的，你把大家的身体都搞垮了，把人都逼自杀了，过劳死了，来换得企业的领先，那是不义，不能过度的压榨。
说了半天，咱再回到这句话上，子产这个人上。
子产一共执政了23年，他执政期间，其实郑国它属于小国啊，形势并不是多好，用他自己的话来形容，说是：国小而逼，族大宠多。
国际形势上，郑国比较弱小，夹在齐国晋国秦国楚国等大国之间，各国争霸，使郑国兵连祸结，灾难深重，这叫国小而逼。
大家知道春秋无义战，在春秋那个时候，整个乱纷纷的，谁要强了一点，对方弱了一点，就恨不得就赶紧去侵略，去占领他的土地，以扩大自己的实力，显得自己很厉害。
所以一直战乱不断，而郑国本身就弱小，夹在几个大国之间，齐国晋国楚国秦国哪一个都不是小国，都很厉害，时不时打个仗，很难受的。
那国内的形势怎么样？很安静吗？不是的，豪门大族争权夺利，相互倾轧，鸡犬不宁，这叫族大宠多。
在这样的国际形势和国内形势都非常不利的情况下，就看出一个君子的不简单之处了。
他用这四条，对待自己行己也恭，对待上级事上也敬，养民也惠，使民以时、使民也义，和自己的经天纬地、安邦定国的才能让郑国大治，并在国际上成为一个受尊敬的国家，而他自己也成为了千古圣贤。
说到这里，大家可能会说，中国不是只有两个半圣人吗？这是对圣人的严格要求，如果说放宽了来讲，圣人多了，你比如说兵圣孙子啊，智圣诸葛亮，书圣王羲之，医圣张仲景等等，那就多了。
总而言之，孔子借评价子产，说明了一个人要想当好领导就要从四个方面着手，首先得修身，其次对待上级要敬，对待下级要养，给他实惠，役使他们就是安排任务要合乎规矩，不能想怎么地就怎么地，能够把这几条做到了，那就是一个好的领导者，道德和身份相匹配。
结束明早继续
子曰：“晏平仲善与人交，久而敬之。”
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