《道德经》瞻阅有感|《道德经》瞻阅有感 何为道～如何感悟道
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原文: 第一章五十九言 道，可道，非，常道；名，可名，非，常名；
无，名天地之始；有，名万物之母。
故常无欲，以观其妙；常有欲，以观其缴；
此两者同出而异名。同谓之玄，玄之又玄，众妙之门。
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道清有感:道，可道，非，常道。
道～乃是周而复始的，孕育生发宇宙万物的，恒久不变的自然规律，是人们时刻都在遵循的，并且能够，体会感悟到的。
只是此道，不同于人们通过外在的感官、感识，所得认知，而理解认识到的，一切平常的规律和原理。
道～这个称谓，仅是对宇宙万物，赖以孕育生发运行，而遵循的恒久不变的自然规律，勉强做的形容与描述，人们是能够，体会理解的。
只是此称谓，不同于人们通过外在的感官、感识，所得认知，而能理解认识到的一切平常的概括及定义。
【《道德经》瞻阅有感|《道德经》瞻阅有感 何为道～如何感悟道】
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无，名天地之始；有，名万物之母。
无～乃是孕育宇宙万物，但还未诞生宇宙万物时，道所呈现的清净自然，虚寂深远的，原始混沌状态。
有～则是宇宙万物诞生时，道所呈现的周而复始，恒久不竭的，孕育生发宇宙万物的根本状态，即为混沌初开时的状态。
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故，常无欲，以观其妙。 所以～无是清净自然、无执无欲的混沌状态，人们可以，平心静气，清除内心一切妄欲杂念，专注于内心的静定，达到无欲无求的状态。并持守内心无欲无求的静定状态，以此体会感悟，孕育宇宙万物微妙玄奥的～无，之混沌状态。
有～则如同，人们内心所持守的，无欲无求的静定状态，因人们有所执着、牵挂，而滋生了欲望，由此欲望而产生的念头，由此念头而导致行为的变化过程一般。
以人们内心，由静定，因执着，而生欲、动念、行为的，启动变化过程，来体会感悟，生发宇宙万物微妙玄奥的～有，之混沌初开的状态。
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此两者，同出而异名。 人们通过体会，内心由静至动的心理变化，会感悟到，所谓的无与有，都是由内心的极致心理变化所产生的，只是产生无与有，时的状态和形容的名称不同而已。
无与有这两种状态，皆称为微妙玄奥致极的静～动，心理变化。
而人们内心的这两种，微妙又玄奥极致的心理变化，便是宇宙万物，周而复始的孕育生发运行的根本真义。
即为，同谓之玄，玄之又玄，众妙之门矣。
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弟子道清虔诚顶礼:本师大圣大慈太上老君道德天尊(三叩) 回向：
弟子道清:瞻阅本师圣德道祖之圣典，仰叹本师圣德道祖，极致圆满之正等正觉。
虔诚愿以此功德回向予:本元之内一切众生，祈愿:众生身心康健，国泰民安，风调雨顺，自然和谐，一体共荣。
弟子道清:瞻阅本师圣德道祖之圣典，记录所感与大德先知、师兄们，共同修学研讨，还望大德先知、师兄们，不吝赐教，后学道清拜谢。
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道清致礼
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