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两个千古问题。

两个千古问题。
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《誠》----作者：李宗奇 心是真实。----李宗奇
眼睛看到的，未必是真实，但人依赖于眼睛看到的，所以才有了‘伪装’。有了伪装，自觉‘突兀’，或‘不及’的才不会被发现……于环境来说，任何一种环境都是有其‘标准’和‘规则’的。人为了适应环境，于是会给自己上各式各样的伪装，仿佛自然界的某些动物一般，类似“蜥蜴”。
人们在适应环境的过程当中，会自我调整，调整成与环境适应的颜色，这种行为方式即叫做：伪装。可是跟蜥蜴不同的是，蜥蜴只要适应自然环境，就可生存下去……但人不仅仅是要面对自然环境，人面对更多的，是人。是社会环境当中，人与人的交往，一般人面临最多，也是最经常要面对地环境，就叫：人。
人是和人生存在一起的。人与人生存在一起，即像是蜥蜴与树木，与植物生存在一起，道理是一样的。故此，人的‘伪装’，就是要适应人，这是任何一个国家，任何一种民族，古往今来人类伪装的共通性。人是因为人，才会伪装。因为大部分人都与人生活在一起……适应人类社会的伪装，就是适应人的伪装，为了自身的利益，为了更好的生存，为了衣食住行，甚至更高级的富贵，与荣华……人是为了这些而伪装。说白了，就是‘表面的’，（为了）皮囊的问题，道理是一样的。
皮囊的问题而伪装，就是在‘五行’（既：金，木，水，火，土）之内，五行要钱，五行要荣华……等等，那都是气质的问题。道理是一样的。所以，人有追求‘五行’的一面，是因为人‘五行’有缺失。人‘五行’有缺失，所以人在追求自己‘五行’之中所没有的……而‘五行’之中自己所没有的，一般情况下想要获取，都需要另外的‘五行’来补给，给予，帮忙，或填充了。道理是一样的。
所以这就是人和人挨这么近的原因，因为便于互取所需，互相帮助，互相取暖。还是有缺失，才是这样的。且这种缺失已经成为一种‘问题’了，才导致人和人更愿意在一起，以及人类社会的繁盛，与茂丛了。道理是一样的。所以伪装者们，随处可见。伪装者们适应这个以人为主的社会，是因为他还没有得到他想要的东西，他想要的东西，必须经由‘人’，由人过手，从人类社会索取，和获得，故他还得伪装。道理是同样的。向外求，就是这个样子；你有所求，只要是和‘人’有关的，你就不得不去伪装自己……让人看到他想看的颜色，让人听到他想听的声音，甚至让人触碰到他想触碰到地肌肤……这一切的一切，皆因你有所求，皆因你（认为自己）有所缺，皆因你还‘求而未得’；故此，伪装还要继续，道理是一样的。这个没法劝，当‘规则’是这样儿的时候，你想得到你想要的，就要向着‘规则’去靠拢，無论那是什么，规则“绿”，你就绿，规则“红”，你就红……你为了适应规则，而违背了真实的自己，这就叫做：‘违心’了，道理是一样的。
违心，为什么呢，为了‘皮囊’的问题。但也有人是不得以，为了亲人，为了爱人，为了某种‘大義’……等等，我们相信，你（违心）一定有足够的理由，一定不仅仅是为了荣华富贵，衣食住行，你有你的难言之隐……不便深究。可是，‘值得吗’，真正的‘千古问题’，不是‘心’，和‘皮囊’，不是违心，或不违心，这不是千古问题，真正的千古问题，是：你这样做，值得吗。这是真正的问题了；道理是一样的。这个‘值得吗’，仨字是真正的‘差异之本’。
有些人，就觉得‘皮囊’值得，衣食住行，锦衣玉食，他追求的就是这个，于是他不吝惜各种变色，红，黄，蓝，绿，不重要，只要吃好，喝好，足够了。
有些人追求的，就是这个。没有“对错”（所谓的），这是他的‘值得’。
有些人追求的，就是：‘我爱的人’。为了我爱的人，红黄蓝绿青蓝紫，随便……
这是另外一部分人的追求。有些人，就追求‘自我’，我的心，我不能违背自己的心，什么伪装，我不为衣食住行，什么爱人，除了父母是敬爱的人，没有爱人……
就追求自己的心，不伪装。不伪装，因为我没有缺失，我不用看别人的眼色，脸色，我不用经过别人的许可，和同意。“万物皆备于我矣。”（摘自《孟子·尽心上》）我都有啦。我万事具备啦。我有什么缺失，我向内求，向内求有什么“缺失”。向内求，即是‘万物皆备于我矣’，我都有啦。
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【两个千古问题。】但这（既：性）是得你自己亲自找到才行。找到之后，你既没有缺失了……但能不能找，怎么找，这又是一个千古问题了；道理是一样的。----作者：李宗奇 己亥年 腊月十四 于自己家中作

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