两个千古问题。

两个千古问题。
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《誠》----作者:李宗奇 心是真实。----李宗奇
眼睛看到的,未必是真实,但人依赖于眼睛看到的所以才有了伪装’。有了伪装自觉突兀’,不及的才不会被发现……于环境来说,任何一种环境都是有其标准规则。人为了适应环境,于是会给自己上各式各样的伪装,仿佛自然界的某些动物一般,类似“蜥蜴”。
人们在适应环境的过程当中会自我调整调整成与环境适应的颜色这种行为方式即叫做伪装。可是跟蜥蜴不同的是,蜥蜴只要适应自然环境,就可生存下去……但人不仅仅是要面对自然环境,人面对更多的是人。是社会环境当中,人与人的交往,一般人面临最多,也是最经常要面对地环境,就叫:人。
人是和人生存在一起的。人与人生存在一起,即像是蜥蜴与树木,与植物生存在一起,道理是一样的。故此,人的‘伪装’,就是要适应人,这是任何一个国家,任何一种民族,古往今来人类伪装的共通性。人是因为人,才会伪装。因为大部分人都与人生活在一起……适应人类社会的伪装,就是适应人的伪装,为了自身的利益,为了更好的生存,为了衣食住行,甚至更高级的富贵,与荣华……人是为了这些而伪装。说白了,就是‘表面的’,(为了)皮囊的问题,道理是一样的。
皮囊的问题而伪装,就是在‘五行’(既:金,木,水,火,土)之内,五行要钱,五行要荣华……等等,那都是气质的问题。道理是一样的。所以,人有追求五行的一面是因为人五行有缺失。人‘五行’有缺失,所以人在追求自己‘五行’之中所没有的……而‘五行’之中自己所没有的,一般情况下想要获取,都需要另外的‘五行’来补给,给予,帮忙,或填充了。道理是一样的。
所以这就是人和人挨这么近的原因,因为便于互取所需,互相帮助,互相取暖。还是有缺失,才是这样的。且这种缺失已经成为一种‘问题’了,才导致人和人更愿意在一起,以及人类社会的繁盛,与茂丛了。道理是一样的。所以伪装者们,随处可见。伪装者们适应这个以人为主的社会,是因为他还没有得到他想要的东西,他想要的东西,必须经由‘人’,由人过手,从人类社会索取,和获得,故他还得伪装。道理是同样的。向外求,就是这个样子;你有所求,只要是和‘人’有关的,你就不得不去伪装自己……让人看到他想看的颜色,让人听到他想听的声音,甚至让人触碰到他想触碰到地肌肤……这一切的一切,皆因你有所求,皆因你(认为自己)有所缺,皆因你还‘求而未得’;故此,伪装还要继续,道理是一样的。这个没法劝,规则是这样儿的时候你想得到你想要的就要向着规则去靠拢無论那是什么规则“绿”你就绿规则“红”你就红……你为了适应规则而违背了真实的自己这就叫做‘违心’了道理是一样的
违心,为什么呢,为了‘皮囊’的问题。但也有人是不得以,为了亲人,为了爱人,为了某种‘大義’……等等,我们相信,你(违心)一定有足够的理由,一定不仅仅是为了荣华富贵,衣食住行,你有你的难言之隐……不便深究。可是,‘值得吗’,真正的‘千古问题’,不是‘心’,和‘皮囊’,不是违心,或不违心,这不是千古问题,真正的千古问题,是:你这样做值得吗。这是真正的问题了;道理是一样的。这个‘值得吗’,仨字是真正的差异之本’。
有些人,就觉得‘皮囊’值得,衣食住行,锦衣玉食,他追求的就是这个,于是他不吝惜各种变色,红,黄,蓝,绿,不重要,只要吃好,喝好,足够了。
有些人追求的,就是这个。没有“对错”(所谓的),这是他的‘值得’。
有些人追求的,就是:‘我爱的人’。为了我爱的人,红黄蓝绿青蓝紫,随便……
这是另外一部分人的追求。有些人,就追求‘自我’,我的心,我不能违背自己的心,什么伪装,我不为衣食住行,什么爱人,除了父母是敬爱的人,没有爱人……
就追求自己的心,不伪装。不伪装因为我没有缺失,我不用看别人的眼色,脸色,我不用经过别人的许可,和同意。“万物皆备于我矣。”(摘自《孟子·尽心上》)我都有啦。我万事具备啦。我有什么缺失,我向内求,向内求有什么“缺失”。向内求,即是‘万物皆备于我矣’,我都有啦。
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【两个千古问题。】但这(既:性)是得你自己亲自找到才行。找到之后,你既没有缺失了……但能不能找,怎么找,这又是一个千古问题了;道理是一样的。----作者:李宗奇 己亥年 腊月十四 于自己家中作

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