《道德经》无为篇第八章(原第四十八章)
第六十二章
为道日损无为皆为
(原第48章)
为学日益,为道日损。
损之又损,以至于无为。
无为而无不为。
取天下常以无事,及其有事,不足以取天下。
【注解】
1、为学日益:为学,追求学问。益,增加。
2、为道日损:为道,求道。损,减少。
3、无为而无不为;顺应自然不妄为,就能够无所不为。
4、无事:无妄为之事。
【释义】
追求学问,期冀了解更多;而求道者,讲究大道至简,即俭。损之又损,就是减少所有不必要的投入减到无为,就达到了俭。如日月无人推而自行。天下,大也,若有事,则力有不逮。手忙脚乱则天下不平,不平则无法取天下。故无为,俭,方能广。
【释意】
老子在这一章把“无为”的来历讲清楚了。很多人认为老子的无为是消极的,实际上老子的无为是在积极地“有为(为学日益)”之后“损之又损”得来的,是经过对经验和法的多次锤炼而总结出来的“道”。就像人类从手工到机械化,从半自动化到全自动化,整个过程就是从有为到无为的发展。为不是目的,而是手段,目的是达到“无所不为”。
老子做事分两个步骤:“为学日益”是第一步,在创造中可以运用无限的资源和方法。“为道日损”是第二步,俭是最直达的那条路,适用于所有人、所有条件。损不是牺牲,而是简化,减少阻力。损有三重境界;一是无害,二是利益天下,三是道行天下。当他人与你交往时更方便、更获益,则有更多人找你,是因为你可以让对方的价值最大化,你就拥有了更多的资源,这样你就可以做到无为而无所不为。
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