罗大伦《道德经》91
第十八章2 “伪装者”是这样炼成的……
各位朋友，大家好，今天我们接着来聊《道德经》，我们看看老子在第十八章里边给我们带来了什么样的智慧。今天聊的这句话，叫“智慧出焉，有大伪”。这句话是接着昨天那句，“故大道废焉，有仁义”，什么意思？整个这一章老子还是接着上一章讲的，在郭店楚简里边这两章是一章的，说明它们的含义是连贯的。
老子就在讲这种领导境界，最高层的领导境界，是隐身于背后，建立好制度，让大家在这个系统里边自主运行，领导不居功自傲，没有觉得自己有什么功劳，是大家一起做才有的功劳，这种像水一样的品性，老子说，这是最高境界，“太上下之有知”，下边员工就知道公司有这领导而已，但是不跟他发生什么关系，因为员工自己按照规则去做就能做得很好了，这是最高境界。
“其下”怎么样？在一下层亲誉之，老子这几句话其实都在讲这个“其下亲誉之”，就是第二层的领导境界，是领导跳出来了，领导是榜样，领导要推行仁义，这个时候会进入这种状态，大家会夸领导，会称赞领导，所以这叫亲誉之。
这个时候老子说大道废焉才出来仁义了，你没按照大道去做事，这个时候就必须要强调仁义了，你强调仁义的时候，说明这社会大道可能就失去了，“智慧出焉，有大伪”，这句话很有可能是后人加的，但是加的时间很早，因为在郭店楚简里没有这句话，在马王堆出土的帛书甲乙本里有，说明这句话很可能是在汉代以前就被加上了，是不是老子写的或者是郭店楚简给漏了，这我们不清楚，我们就按照这个讲，没问题，因为这句话符合老子的思想。
就是当这领导者跳出来以后，他用各种智慧去管理，这个时候很有危险，这种境界的危险是，这个领导者如果是好的还可以，但是这领导者如果是心怀叵测的话，那就出问题了，就容易出大问题。其实，在我们这个世界里边，伪装是经常会出现的，比如动物捕食的时候就会出现伪装。比如说深海有一种鱼，这种鱼脑袋顶上长出一个须子，这须子前边弄一个像小虫子类的东西，它自己在那晃，结果别的鱼就以为这是个小鱼，就来吃，结果正好到这条大鱼的嘴前边，人一口把你吃掉了。这种就是伪装。
这种伪装为什么出现的呢？因为有点小智慧了就出现了，很多动物有这种小小的智慧，比如说那天看，说美国有一种虫子，这种虫子能变成跟蛇一样，一遇到危险它头部立刻鼓起来，然后变成跟蛇的花纹一样，别的动物一看，我的天呐，这是蛇，就躲开了。所以，这是一种小技巧，然后通过伪装它能够保护自己，更典型的比如说变色龙，这变色龙走到不同的地方，它会根据周围的环境来变色，这也是一种伪装。这种伪装也是动物的一点小智慧。
到了人，智慧大了，这时候人也会伪装的，各位女士听了别生气，比如说现在的女士比较会伪装，为什么？化妆，现在这化妆术了不得，来看中医一看面若桃花，气色这个好，结果一问化妆化的，打的粉底，我说她真实面目什么样呢？一洗掉，告诉我，我是黄脸婆，这化妆很厉害。所以走街上的好多女孩用一个化妆术化出来，一看长的都差不多，这简直是不得了。一卸妆了，吓一跳，不以真面目示人。这也是一种伪装。为什么？因为要让大家看到觉得愉快，愿意交往。整形出来了那就更了不得了。
我不知道各位最近有没有这个体会，走在街上你会发现好多女孩子长的是一模一样的，尖下巴，眼睛那样的，高鼻梁，反正是一模一样的，我总觉得走到哪遇到的都是一个人，为什么？我估计都是韩国某个整形医院整出来的，她一个模式，流水线生产，结果大家全一样了，这是整形，这是一种伪装，这也是一种智慧，这是为什么？就是为了在人际交往中获得更好的交往环境，因为大家都喜欢美丽，这无可厚非，但就是别整的都一样，我觉得这是要注意的，整的厉害了，有时候会真的让人面目全非。
那天我上韩国去，我听说韩国一明星娶了一女模特，非常高兴，大家都羡慕他娶了这么漂亮一媳妇，然后生一姑娘，一看这姑娘丑的不得了，是他孩子吗？然后有人好事，就把这女模特之前的照片给贴出来了，一看原来完全是整形做出来的一个人造美女。各位看，这就是一种智慧，一种技巧，她通过这种技巧获得了一种伪装，但这都无伤大雅。
什么样的伪装最可怕？领导者的伪装最可怕，我们来举个例子，比如说篡汉的王莽，王莽建了一个新朝，这个人是篡汉，他本来是外戚，王莽这个人在自己篡权当皇帝之前，王莽那伪装是了不得，这个人很有智慧的，有学问，读书人，这种读书人一伪装起来那是不得了的，他能把自己伪装成一个特别高尚的一个人。
举个例子，比如说王莽在当政之前，他把自己装扮成一个谦恭俭让、礼贤下士的人，对大家都特别客气，一到有灾荒了，主动捐出自己的钱来赈济百姓，结果在他的带领下其他大臣也都捐钱，然后建立赈灾的地方，给老百姓房子住，做的非常好。自己儿子犯法了，把儿子杀了，大义灭亲，后来又杀了一个儿子，因为这儿子劝他别对别人太狠了，结果王莽一气之下把他杀了，杀完了以后嫁祸于其他人，然后因此而杀了很多人，但是为了掩盖自己这个罪行，就说自己是大义灭亲，然后让别人把这事写成文章，分发到各地，让各地的官吏、百姓去背诵，然后把这文章当做跟《孝经》一样的经典来教化百姓。
【罗大伦《道德经》91】当时大家都说，这王莽简直是周公在世，了不得，太贤德了，到他家去一看，他家里穿的破破烂烂的，他媳妇穿的很破，人都以为他媳妇是佣人呢，结果他媳妇节俭到这个程度，各位可是要记得，这些可都是伪装的。王莽当政以后，马上野心暴露，开始四处征讨，劳民伤财。所以到最后变得老百姓死伤特别多，说路有冻死骨，人相食，人们互相吃，这时候又发生了蝗灾、水灾、旱灾等等，结果导致民不聊生。据说到王莽末年的时候，这粮食贵到什么程度？一壶黄金才能换一斤的粮食。这个时候老百姓能吃得起饭吗？所以这个时候大家揭竿而起，最后王莽是死于乱军之中。
您看王莽这个人就是个非常典型的人，他特别擅长于伪装自己，而且他特别有智慧，他用这智慧来伪装自己，这种智慧一旦用到这上边，老百姓会受蒙蔽的，起初老百姓都相传王莽是周公在世，都觉得这人了不起，被他蒙蔽了，但是王莽一旦大权在握，就开始劳民伤财，没有给老百姓留一点利益，不断地去征讨，结果很多人就在征讨的路上死了。这说明王莽并不是按照道去做事的，他只是伪装自己，把自己树立成一个榜样，这种伪装就是在智慧的运作下才有的。所以，老子特别反对用智慧来治国。
在一个公司里边也是这样，我举个例子，有些公司的领导是这样，比如说部门经理，什么性格特点？伪装自己，包装自己，比如公司下边员工的努力，到他往上边汇报的时候全变成自己的，我是多么的英明，在我的领导下，谁第一小组怎么干的，第二小组怎么干的，大家怎么怎么样，我怎么怎么样，我想出一个发明，我又想出一个发明……都是他的，所有成绩都是他一个人的，员工一点事没有，最后颁奖给他，什么都给他，他不断地往上提，这样的领导是有的。
这种领导是什么样？就是“智慧出焉，有大伪”，他把智慧都放到伪装自己上了，您在这个境界去做领导工作，您想员工会死心塌地竭尽全力地去为公司奉献吗？员工会不开心，为什么我的发明全是您的了？我的努力全变成您的了？我每天晚上加班，您每天晚上回家，为什么会这样？所以我说有人会有感受的，为什么？有些公司的领导就是这样的，用各种技巧、各种智慧去包装自己，这个时候就出现了这种虚伪的面目。所以，离大道越来越远，这样的公司就经营不好。
我再举个例子，比如说前一阵子，流行P2P公司，我不懂，但是我看新闻，就是大家投资，拿钱来，高利润回报，高额回报，这种公司往往把自己包装成什么样？包装成繁荣的不得了，一去他们公司一看，墙上，我们投资了这个项目如何赚钱，投资了那个项目如何赚钱，他们把所有的智慧、技巧全用到了这上边了，这就造成了一个大的虚伪，结果真的拿不出钱来还大家钱的时候，一下就跑路了。这种境界状态就是“智慧出焉，有大伪”的状态，这样的公司其实是很有的。
好多公司是这样，伪造数据，篡改数据，制造虚假繁荣，这种状态都是错误的把精力放到了智慧上边，这智慧用来制造大伪。所以老子说一旦你看到这种情形了，您就应该明白这个公司的经营离大道是比较远的，因为从第一个层次降下来了，降到第二个层次就有风险出现了。所以，各位朋友们，这种智慧我们要掌握，老子讲的“智慧出焉，有大伪”，一旦领导者用智慧来治理公司，这时候我们心里要划一个问号，就是是不是用错地方了？是不是制造了一个特别虚伪的景象？这是老子给我们的智慧。
朋友们，今天我们就讲到这，我们明天接着来讲老子又给我们带来了什么样的启发，谢谢大家，再见。
注：本文章来自“罗大伦频道”，感谢罗大伦博士的细心讲解，这里分享的是文字版，语音版可以关注公众号：大伦书院。
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