《社会心理学》第二章读后感
佛教认为，人的痛苦都来自于对自我的执着。如果能放下“自我”，就没有痛苦了。可是如何放下呢？有这么一个小故事，一个年轻人去请教一位老和尚，说自己因为太过执着一件事非常痛苦，问如何才能放下，老和尚没有说话而是在年轻人的杯子里倒满热水，示意年轻人喝水，年轻人拿起杯子觉得太热了，立马就把杯子放下了。“知道痛了自然就放下了”，当我们对自己、对生活都很满意时，如同喝着一杯甜蜜的糖水，会很享受，也很期待一直有糖水喝，就会执着于它，放下就变得很难。可是如果我们觉得生活中的痛苦多于幸福，被自己的烦恼、欲望、执着所困，就可能生出出离心，可能会开始思考：这种以“我”为中心，不断攀缘，不断收集，不断滋养“自我感”的生活方式、思考方式真的是明智的吗？
前几天的一个傍晚，我走在一条小路上，没有路灯光线不太好。在我前面走着的一位大姐突然停下了并弯下腰去，可能是鞋带开了或者东西掉了，那一刻我心里冒出了一种不舒服的感觉：“突然停下，挡住我的路了，真讨厌”。我为什么会有这种感觉？难道别人就没有停下系鞋带或者捡东西的权力吗？如果我的东西掉了，我也会立马停下去捡，并且我不会觉得给别人带来了麻烦，需要对我身后走路的人感到抱歉。接着我又想到：平时我开车时也是这样，如果我被人超车了，或者前面有人加塞，我会变得气愤。但是如果我超了别人，我完全不会感到不好意思，反而会想：你为什么开得那么慢，耽误我的时间。社会心理学的第二章中，称之为“自我服务偏见”。顾名思义，这种“偏见”是为“自我”服务的，是为了让我们对自己感觉良好，“我没有错，错的都是别人”。这种偏见能够保护我们，让我们一时感觉良好，但它恰恰说明我们内心的脆弱和不堪一击，如果这种防御机制失效了，那伪装出来的强大就很容易崩塌。把自己捧得越高，摔得就会越惨。
李克富老师说过，修行就是修“慢”，因为我们本能地想要快快地做事情，所以修行就要反着来，让你慢下来。我想自我感也是这样的，本能地我们想要凡事都以自己为中心，都要为自己谋得好处，要“喂养”自我感，可是修行呢，就是要凡事跳出自己的角度去思考，就要吃亏，就要布施，就要去给予。从这个角度上讲，吃亏真的是福。
【《社会心理学》第二章读后感】当我们遭遇巨大的不幸时，很多人会想：为什么是我？我是这么好的一个人，为什么我会生病，为什么我会遇到这样的事情？我们会想要给自己的痛苦找到一个意义，类似“天将降大任于斯人也…”。仔细想想，当我们痛苦时，我们觉得自己是特别的，当我们找到意义时，背后隐含的仍然是“我是特别的”，所以我才会有特别的痛苦。接受“我”并没有什么特别，“我”只是芸芸众生中的一员，我的痛苦也没有什么特别是很难的，但早在圣经中就说过“太阳底下无新事”，在这个世界上，我肯定不是最幸福的，但也肯定不是最痛苦的。书上说“真正的谦卑，与其说是虚伪的谦逊，还不如说是不太在意自己”，我想说的也是这个道理。自大和自卑是互为极端的，而这样的两个事物其实相似度是最高的。而离自大、自卑最远的是中间的“既不自大也不自卑”，我想当一个人处于这种状态时，其实他就不会太关注自己。如果用“自尊”来解释，那这样的一个人既不是高自尊，也不是低自尊，他能够随遇而安，做到身既来之，心则安之。因为他不关注“自己”，不觉得自己特别重要，所以他的内心才会变得无比强大。
推荐阅读
- 慢慢的美丽
- 《真与假的困惑》???|《真与假的困惑》??? ——致良知是一种伟大的力量
- 《跨界歌手》:亲情永远比爱情更有泪点
- 诗歌:|诗歌: 《让我们举起世界杯，干了！》
- 期刊|期刊 | 国内核心期刊之（北大核心）
- 《魔法科高中的劣等生》第26卷（Invasion篇）发售
- 人间词话的智慧
- 《一代诗人》37期，生活，江南j，拨动心潭的一泓秋水
- 广角叙述|广角叙述 展众生群像——试析鲁迅《示众》的展示艺术
- 书评——《小行星》