黎里地名文化信息探幽举隅（六）
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图片发自App 6、宗教信仰
宗教信仰之于地名文化，犹如虬须样根系之于参天大树，广布大地深处，虽悄无声息、不事张扬，颇有隐者之风，可对于地名的肇创、文化的发育却起着滋生固本的阿保之功。
【黎里地名文化信息探幽举隅（六）】中立阁，在其荣耀故里的全盛时期，被人们设置为礼佛场所。阁，建于从水中筑起的石台上，高3层。底层外形呈八角形，正门朝西，北向有边门，以三曲石桥通陆，其北即地藏禅寺。底层内供奉着赵公明玄坛菩萨。第二、三层为正方形，四周长窗，前有走廊护栏。二、三层分别供奉观世音菩萨和许多放在佛龛中的小佛像。阁顶为宝塔形，上竖一只高一丈二尺的铜锡合金葫芦，旧时，每隔几年，就有专门工匠上去将其抹上一层油。居水中独立的楼阁，既然以神幻的民间传说为存世依据，那么，数百年来，通体萦绕着浓厚的宗教氛围，凭藉神佛威仪令人生畏又佑民福祉，深孚众望，合情合理。
禊湖，因其湖中心绿洲上有禊湖道院而注定与宗教文化结缘。禊湖道院，原为昭灵侯庙，祀唐太宗第十四子李明。李明初封曹王，后为苏州刺史，有惠政，唐先天二年（713）立祠。唐末淮兵围苏，吴越钱氏祷于祠，有应，封昭灵侯，建庙。元大德三年（1299）改名衍庆昭灵观。明洪武二年（1369）封侯为监察司民城隍显祐伯，三年（1370），诏止，称吴江县城隍之神。故禊湖道院又名城隍庙。城隍庙四面环水（西侧秋禊桥沟通镇郊伏虎洞），其建筑有斗姥坛、环碧堂、望春亭、戏台、山门、东西固亭、文昌宫等，为江南一带建造在湖中的比较完整的一座道院。黎里禊湖，江南道教文化的渊薮：此话毫不夸张。
余者，玛瑙庵、罗汉寺、庙桥、青龙桥、东圣堂、天主堂，芦墟泗洲寺、杨公祠、城隍庙、观音桥等地名中的宗教文化印痕均脉络清晰可辨。
7、良俗遗风
地名文化信息中还包孕着古镇流传久远的民间良俗与先人遗风，发掘其中的积极因素，利莫大矣！
周宫傅祠，坐落在古镇西部庙桥南堍庙桥弄东侧，周氏后裔为祀清乾隆朝工部尚书、太子少傅周元理而建。本是祭祖之所，后将后三进辟为家学场所，办学堂培养子弟敬祖读书，以期光宗耀祖、门楣生辉。再后来，周氏家学向贫家子弟开放，成为义学。学堂悬挂孔子像，春秋两季祭拜。周宫傅祠将祭祖与祭孔合一，以家祠而祭孔，开创了古镇、吴江乃至更广区域的尊师重教风尚，为江南少有。
自打古代文人春秋两季出游修禊的风俗活动为黎川骚客所承袭后，禊湖边的中秋赏月雅事从未间断。原本神佛膜拜气氛极浓的禊湖中秋庙会，越来越多地被渗入百姓追求国泰民安的情感。明清两代，每年八月十一至十六日，皓月升起，禊湖南面市河上望恩桥（又名亭子桥）亭彩灯高挂，市河两岸商铺祭起宫灯，家家户户焚香点烛。洲上的禊湖道院每天下午与晚上都有戏文，道院内外商贩云集，百货杂陈，食品小摊，小儿玩具样样俱全。每当道院戏文开场，悠扬的弦乐，悦耳的演唱，游人的欢歌笑语，荡漾湖面。庙会时，善男信女，焚香祷告；锣鼓爆竹，声震如雷。禊湖一带，灯市如林耀目如昼，灯月交辉场面壮观。禊湖道院每年都要参与黎里“中秋显宝”的风俗活动，这又增加禊湖的喜庆气氛，彰显水乡古镇的物阜民丰。
各类文化信息承载于某一地名，并不总以单一样式示人，偶或甚至集五光十色于一景观之中。柳亚子旧居，主宅“赐福堂”，堂面四根大柱上悬挂着两副对联，其中一副为“座上珠玑昭日月，堂前黼黻焕彩霞”，真切描绘当年周府冠盖如云、高朋满座的情景。另一副为“积善余庆，百代云仍承燕翼；蒙恩受福，九如天保答龙光”。联中的“承恩受福”四字异常绝妙。据载，当年乾隆皇帝每年十二月初一要在漱芳斋升座，将宠臣爱卿传入，尔后，挥毫书写斗大的“福”字，一一赐予。周元理为官一生，兢兢业业，从不懈怠，深受乾隆喜爱，多次得到御赐“福”字。告老回乡后，大学士嵇璜特地书写“赐福堂”三字制成一匾专程送到周宅（其中间的“福”字为仿乾隆皇帝的手迹，故高出两旁之字）。周家将这匾悬挂起来，同时把此座大厅命名为“赐福堂”（又称“十福厅”）。此段文史资料，凸显了地名文化中历史掌故与文学记载两种类别。旧居第四、五进，由于民国11年（1922）秋，柳亚子的典租入住，上演了在该宅编辑《南社丛刻》、书写“少年虽亦薄汤武，许身何必定夔皋”对联以明志、“磨剑室”书斋撰编反对袁世凯复辟帝制诗文、“复壁”藏身脱险、口占《绝命诗》等革命志士的纪传体系列正剧。此外，旧居碑廊与庭园梅花及乾隆画刻，均是黎川胜迹的精华所在。
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（待续）
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