是什么在决定着爱的纯粹度（）
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我们这代人和上一代人在和父母和兄弟相处上有哪些不同？
对于“养儿防老”这句话，很多人都应该不陌生。这也是上一代人，以及之前的N代人的观念。他们多生孩子，不仅只是因为爱孩子，还有一些功利的考量，除了通常意义上的父爱母爱之外，还多了一层“希望他能回馈我”的情愫。
和身边朋友聊到育儿的心态，很多朋友都表示，对于孩子，将来只要他们能实现自己的梦想，过好自己的生活，就是我们最大的欣慰。养育他们不是为了自己防老，是在参与一个生命的成长，体会着做父母的这份心，履行着一份责任。
现代社会，日渐发达，即便是养老金不够用，大部分人用自己的积蓄也够给自己养老，因此，我们对孩子这份“保险”的需求度降低了，我们生孩子，更多的是因为自己喜欢孩子。我们更关注的，是孩子的幸福；我们的幸福，需要自己去奋斗，而不是要靠孩子来回馈或保障。
再说相处的模式。记忆中，父母和子女的关系主要是领导式或奴仆式存在。当然也有很多例外，但这种例外，也多出现在一些高级知识分子家庭里。像刘墉、周国平等，他们跟自己的孩子，就像兄弟朋友一样。）现在作为父母的我们，很多都是争取跟孩子像朋友一样相处。只是，在城市比农村更容易做到；在父母学历高的家庭，也更容易做到。
有句话说，“在家靠父母，出门靠朋友”，这里的父母，也可以指兄弟、亲戚这些血缘共同体；朋友，则更多地是靠“臭味相投”而走到一起的伙伴。很少出门或者是搭建人际关系的能力比较差的人，遇到事情，会不自觉靠父母兄弟亲戚等出手相助；而江湖经验很丰富的人，则主要是靠朋友。
【是什么在决定着爱的纯粹度（）】这也说明，一个人的圈子越广、能量越大，便越不可能“靠父母”——当然，父母是官一代、富一代或某种神通广大的人物的，另当别论。
在《水浒》中，武大郎跟武松兄弟俩的几段对话，很能说明这种区别：
当武松成为打虎英雄并与哥哥重逢之后，哥哥讲了这样一段话：“我怨你时， 当初你在清河县里，要便吃酒醉了，和人相打，时常吃官司，教我要便随衙听候，不曾有一个月净办，常教我受苦，这个便是怨你处。想你时，我近来取得一个老小，清河县人不怯气，都来相欺负，没人做主；你在家时，谁敢来放个屁；我如今在那里安不得身，只得搬来这里赁房居住，因此便是想你处。”而武松后来进东京办事临行时对哥哥武大则有这样一段嘱托：“你从来为人懦弱，我不在家，恐怕被外人来欺负。假如你每日卖十扇笼炊饼，你从明日为始，只做五扇笼出去卖；每日迟出早归，不要和人吃酒；归到家里，便下了帘子，早闭上门，省了多少是非口舌。如若有人欺负你，不要和他争执，待我回来自和他理论。”
武大对武松的感情中，既有嫌弃，又有“我需要你来保护”；而武松对武大的感情，则纯粹是爱，是呵护欲。今天弱小者对比自己强大的人的爱，常常夹杂着依赖感；而强者对弱者的爱，则更多地是纯粹的爱，或者“自我实现的需求”。
生活中，我们也会发现，越是有出息的人，越不指望自己的父母兄弟亲戚能给自己的事业提供多少帮助——要么是觉得没这个必要，要么，是他们的自尊心不允许他们这样做；对这些人来说，白手起家，依赖由自己搭建起来的朋友圈相助，才会更有成就感一些。相反，那些没有出息的人，特别注重父母的“有用性”，他们喜欢“恨爹不成刚”，甚至，连父母不能出钱给自己买房娶媳妇，也成为了怨恨父母的理由。
与前N代人相比，我们这一代人普遍能够轻而易举地做到“出门靠朋友”。我们跟父母兄弟姐妹之间日常交往的减少，主要是因为“互助的需求”下降了。这样，我们跟父母兄弟的交往，反而更容易回归到纯粹的感情上。其实，这不仅是这一代跟上一代的区别，也是城市跟农村的区别、是商业文明跟农业文明的区别。
