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刘伯温地理全书下载 地理五决

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地理五决(刘伯温地理百科下载)
《地理五诀》一书是清乾隆年间赵育才先生，本名九峰所撰 。他是当时的地理风水大师 。(赵育才先生还写了《阳宅三要》一书，论述阳宅风水，对后世影响很大 。赵九凤先生是清代直隶磁州(今河北磁县)人 。他擅长画鸟和木头 。赵育才先生的师徒兼同窗、四川彭县的王梦婷先生(雍碧)、成都的张应泰先生(赫章)参与了著述的校勘工作 。
写作的背景是，当时社会的风水地理“立诸种，各持各家，惟越分，真相越灰暗，地理失传 。”对于地理，“圣贤书分数真假” 。于是，乾隆四年年底，赵九凤师徒多商量多研究，把所有的书都挑出来，表现出一颗存真的心，一切保密，七天就完成了 。为了完成这本书，老师和学生加班工作了七天 。
写作的目的是因为“前人著述难明，令人费解”，是为了“洗去今支支离破碎的理论 。”所以，很明显你一眼就能看懂 。“希望文字简洁明了，用词贴近，让地理风水学者一读就明白，从而达到通用易懂的目的 。做到“持法据地，如规在乎事，一路方圆 。”咸宜有大有小，但对人们来说很方便” 。可惜赵九凤先生看不到 。风水地理今天的社会状况和几百年前没什么区别 。里面还是满满的泥和沙，夹杂着龙鱼 。
赵九凤先生在其著作中声称，地理五诀是“依照的《葬经》、《杨九宝经》、刘的《鱼池经》、卜的《薛鑫赋》、刘庆田的《皮干》、谭的《一粒粟》而发明的，或是祖上发明的，或是直接记述的 。”并参考《玉经》、《天宇经》、《吴晴经》、《黑囊经》、《仙婆集》、《孝经集》、《剪于夫》、《定门镇》、《天蟾禅院》、《人子笔记》、《总见玉》、《三传秘笈》、《司马》 。
《地理五策》一书共八卷，第一卷是《五行基础》、《罗盘初章》；第二，关于龙脉的形象；腧穴阴阳、富贵贫贱三卷；第四卷:论沙形的位置和位置；五卷论水的吉凶；卷六:四局配合龙水；《二十四山方位十二种管口吉凶判断方法》七卷；平阳地理风水八卷 。前七卷主要讲山地风水，第八卷讲平阳风水；主要是山地风水 。
在该卷的第一部分，赵九凤先生做了一个著名的论断 。“地理之道，人之道也 。人有三纲五常，四美十恶，地理也是 。”认为地理风水和人类的封建社会一样，也有道德判断的标准 。气是富贵贫贱的轮廓，是沙水中美恶的轮廓，水口是富贵死亡的轮廓 。真洞沙美水捧吉为五常；罗左右簇拥着、朝堂、屠妃，是四大美女；风水风水和封建社会的伦理和法制一样，也有十恶不赦的罪行，比如龙神邪气被劫，龙剑脊硬；在洞穴里制造邪恶的沙子和水，在洞穴里吹散风；沙子对着胸口做探头，沙子对着后背做无情的攻击；水冲船头，水冲进坟墓；要作冲，要断繁华，要作闭煞 。是地理风水的恶 。风水先生的职责是弃恶取善 。
地理五诀顾名思义，在先贤风水理论的基础上，再次化繁为简，将阴宅风水归纳为五大要素，即龙、穴、沙、水、向五大原理 。第2卷到第7卷围绕这五个要素展开讨论 。既讲述了龙、洞、沙、水、方向各自的形象和特点，又融合了五行，论述了它们之间的辩证关系 。
我们认为《地理五诀》是三位一体学派的地理风水著作，主要是因为赵九凤先生在书中也强调了龙(山)、水、方位的关系，认为龙水必和，龙水与方位必和，龙水方位必旺 。《地理五诀》卷一有“同知轩中之歌”，要求、水口、项三者配合阴阳，形势才会兴旺 。
赵九凤先生认为“地理之道，无非阴阳 。”“阴阳之道不止一端 。”“阳从左，阴从右 。这是水的运动，不是静止，而是积极的形象 。天道左手寿从左至右 。”水在动，动则阳 。“随着龙的沉默和不动，这是一个负面的形象 。隧道的右手长寿是从右向左反的 。”龙为静，静为阴 。还有《调气十二龙吟》，散见于各卷，但按水法环环相扣 。
《地理五诀》中最重要的一点，也是对后世风水大师影响最大的一点，就是“水已成定局” 。元代唯一祖师赵九凤先生，以佛家刘所著《玉尺经》一句，“乙、丙成驻防，辛、任会聚；纳丁，斗牛的精神，金羊的精神 。”认为“水法虽复杂奇妙，也不能超出这四个字的范围 。”火、水、金、木根据水口设置 。“五行不系龙家，祸福必在水道明 。”“水很凶，每走一步都可以杀人 。”水在地理的五大策略中起着至关重要的作用 。“所有的水都是从天上掉下来的 。”甚至超过了龙脉这个角色 。当然，从普通人的角度来看，普通生活更注重财富，“管水者主宰财富” 。生活离不开茶米油盐酱醋，水法更重要 。第六卷不惜全卷分析各种水局，讲解龙与水的配合 。
赵九峰先生认为，虽然龙、洞、沙、水在风水知识中非常重要，但它们都是建筑材料，这些建筑材料可以按照图纸建成宏伟的建筑，最终由“方位”决定 。“象”在概括地理五行中起着重要的作用 。“吉凶只在中间”“千里山河一直在一起”“大地不可能无处不在，但好的方向可以立足 。”卷72《水口吉凶法》，并详细讨论水口与向佐的辩证关系 。我们经常看到民间的地理风水师上山看地时总会随身携带一本《地理五诀》，而他们仔细阅读的往往是石水口吉凶之法的部分 。因为不容易记，所以要经常读 。赵九凤先生特别重视水和方位两个要素，把“寻龙点穴，以水为主，尊方位 。”让它成为这本书的重中之重 。
《地理五策》中对指南针的介绍不多 。只有第一册稍微集中，其他的散在各册 。赵九峰先生已经陈述了指南针使用的一般原则，即内盘(地点)用于龙歌和阳宅，外盘(日盘)用于集水 。中号托盘(man托盘)用于除砂 。特别是“水已成定局”里写的很清楚，就是外板设置喷嘴，内板是第一个 。对于初学者来说，仔细阅读专门介绍指南针的书籍是很有必要的 。
有人称《地理五诀》为风水经典中的杰作 。应该说，《地理五诀》的确是一本通俗的三位一体学派的地理风水入门，是一本值得精读的书 。其内容有以下缺点 。
首先，整本书没有一个单独的风水地理例子 。赵九凤先生自称在书中见过“千冢万墓”，但书中八卷并无地理风水实例，不能不说是一个缺陷，难以令人信服 。不像徐继善在地理上对人子的注释，例子随处可见 。
第二，对指南针的解释不多 。特别是如何使用黄金的分配，以及黄金的分配与长生不老的关系如何，都没有讨论 。
第三，书中的图纸凌乱模糊，给后面的学习带来不便，甚至导致歧义，误入歧途 。当然这是古代风水地理书籍中常见的问题，不像现代的乱头沙状水配彩色照片，清晰明了 。
第四，因为编排风格的原因，看账本的时候好像没有注意进水 。整本书好像很少讲，细读才知道一卷《九宫水法歌》和《补遗》的意思是水来了 。可能是赵九凤先生和他的弟子时间太紧，整本书的排版风格不科学 。
有人认为《地理五诀》的作者赵九凤根本不是杨九普三合一学派的地理传人 。杨公从未想过“水为阳而动，山为阴而静” 。
尽管有这样那样的不足，《地理五诀》仍然是地理风水爱好者阅读学习的好书，尤其是三位一体学派的地理风水学者，可以认真阅读 。我们也要仔细思考现代人李非先生和陈明先生对地理五法所做的注释和解释，不必人云亦云，因为这两位老先生未必能理解水法三位一体的精髓，往往存在误解 。认真读，进步自然 。有人说风水地理要读几百本古书，信！读万卷书，行万里路 。在地理学上用来研究风水的时候就是一个写照 。
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富阳赵九凤《五地理战术全集》介绍风水先生如何重新审视老神:“来到一个老神面前，先看左右，再看洞前大水小水 。何去何从 。辛苦了 。到水口时，先立一根高杆，然后在墓顶中间插一根针，针与外盘缝在一起，在洞中间的洞前看两水在水口什么地方汇合，不然就存而不存 。第二次是地球方向或天空方向，旺不旺 。再来看龙的八字，是生龙还是死龙，龙水适不适合，是水还是龙，是元和关的结合 。看看天上的贵人或地上的贵人的工作:让出一个贵人的位置，就知道有没有前途 。看到没有山，没有山，没有枝，一个高尚的人没有到位，你就知道没有前途 。见有山无山，有财无财 。看天竺低训就知道命长 。把目的地各处的四维、八干、二十四字局围起来，或天上，或地下，形象都不错 。或富洞，或贵洞 。洞不暖，风不吹，弓睡，无沙 。然后按照五招书上的数字，好运就是霉运，霉运就是霉运，霉运就是霉运 。
五种地理策略(龙、洞、沙、水和方向)
我们的祖先把地形总结为“五策”(龙、洞、沙、水、向)，这是对人们生活环境的科学高度概括 。人用“地理五诀”追求和谐统一，其实就是空中追求与自然的和谐统一 。
1条龙
“什么是龙？群山 。为什么山像龙？因为龙妖迷人活泼，...群山也是如此，...”(周易阴阳家) 。龙指的是蜿蜒的山，通常是有脉络流过的山 。在平原上，没有山的地方，也有“龙” 。这个时候“龙”已经下到地下了，是指地下岩土层，地下岩土层也有趋势 。“山中有龙，地下无扭曲之迹 。平地上，龙从高脉升起，星峰从高点升起，山洞从低点落下 。山认星升，平原寻水两岸 。两个水夹子处有一条真龙，中间有枝叶的是 。”(《抖龙经》) 。从地质构造来看，水是向下流的，岩层的方向也是向下流的 。我们的成语里也有“一五一十”的说法 。可见，“龙”是有方向的，“气”依附于“龙”，其方向与“龙脉”一致 。“龙”也分吉凶 。吉隆是一座圆、尖、美、壮、雄的山脉 。这样的龙叫“真龙”，能迎怒 。猛龙是山石破碎的山脉，歪斜臃肿，孱弱无力，枝叶稀疏，没有树木 。这样的龙被称为“老龙”、“死龙”，它们所受到的空气也是一种不好的凶猛 。我们通常所说的“青山绿水”，“绿”是指山的绿化 。山上的大量树木被称为“青山” 。树木可以起到水土保持的作用 。山上没有树，就会造成水土流失，“青山绿水”就会变成“进了荒地” 。冲沟、滑坡、崩塌等不利于山体建设的现象，造成了严重的经济损失，甚至威胁到人民的生命安全 。风水上说，“龙”不能断，但“龙”断了，“气”就断了 。从现代科学的角度来看，“龙”断层其实是指地震断裂带、地裂缝等不良地质条件，不适合建房 。再者，地下岩土层的牢固程度直接关系到地基的承载力 。可见，所谓的“龙”指的是我们施工中提到的工程地质条件 。风水学中对“龙”的研究，其实是现代科学中地质科学的一部分 。
2“穴位”和“唐明”
“洞穴”是“气”随着“龙”的到来而聚集的点，“唐明”是我们选择居住、生活、工作的地方 。“古地理学家以洞前地名命名唐明”(《周易·阴阳家》) 。指洞前近水的平地 。“窑洞”往往成为城市的重要场所，有利于“气”的聚集 。“点”与“堂”的关系就是“点”与“面”的关系 。“穴位”起着“控制点”的作用，这是唐明的前提 。“唐明”的定位也符合西方学者提出的“边际效应” 。俗话说“山靠山，水靠吃水 。”说明山和水可以为人类提供必要的生活和生产资料 。近水，有生命的保障；在山的附近，它为人类提供各种食物 。不能离山太远，也不能离水太远，这也是儒家推崇的“中庸之道”的体现 。上海浦东陆家嘴就是一个很好的例子 。黄浦江从西南流向东北，成为传统风水中的“玉带带水”模式 。之后所有的高楼都围绕一个中心绿地而建，可以算是一个“名人堂”，这样就形成了典型的“聚气”模式 。从城市管理的角度来说，它改善了小区的环境，从而增加了周边土地的经济价值 。“洞”与“堂”的选择，其实就是我们现代城市建设中的选址科学，需要从人文、自然等多种因素综合考虑 。
3沙
“沙，洞前后，山左右 。”“沙”是构成洞穴环境的重要因素之一 。在风水学中，以中国传统文化中的四大神兽:前(南)朱雀、后(北)玄武、左(东)青龙、右(西)白虎命名洞址周围的沙山，并运用五行学说对沙山形成的环境进行逻辑分析和判断 。风水学的原理就是尽可能利用好的地形建筑，对于一些不好的地形和环境条件进行相应的改造 。这里对地形的考虑涉及到日照、气候、土壤、风向等因素，这与现代科学倡导的生态建筑的基本要求是一致的 。
"曲礼注云:朱雀，玄武，青龙，白虎，
黄帝陵的风水沙山形象也是远近闻名 。但在地理上，前山是朱雀，后山是玄武，左山是青龙，右山是白虎 。也是四方宿区分四方山的借口 。并不是山的形状如其所愿 。从图6可以看出，在一个典型的风水格局中，除了靠山(镇山)之外，左右两侧还应该有山，保护整个洞场，以阻挡“风”对气场的破坏，达到更好的聚气效果，使人有心理安全感；同时也能为人类生存提供一些物质信息 。(图7为黄帝陵风水沙山形象图 。图中的“四兽”只是就形状而言，并不是方位 。)
4水
“水，龙的血 。洞外之气，蛟龙非水送，未知；重点不在水界，也没办法阻止 。”(周易阴阳家)风水学认为气也随水而行，有水必有气 。现实生活中，人们对水的依赖也超出了对山的依赖 。“风水的方法是先得水，后藏风 。”(葬书)因此，在一些民间地区，还流传着“阴宅(墓)重山，阳宅(宅)重水”的说法 。水的趋势就是“气”的趋势 。而“气”和水方向一致 。气运行于水，水的流动带动气的流动 。不同的水所聚集的“气”的属性也是不同的 。水质清澈，味道甘甜；水质浑浊发黑，苦味猛烈 。水质不同，即水中各种微量元素的含量不同 。水质好的地区当地居民身体素质比其他地方好，部分地区患地方病的人也与水质有关 。
水还有运输的功能 。无论古今中外，内陆水域和近海水域，水利交通条件好的城市经济相对发达 。在城市里，道路也被风水先生视为水 。所有交通便利的城市，经济都比一般地区发达 。从历史上看，每个城市的发展都与交通发达程度有关 。前面说了，山可以给人提供必要的生活资料，这正好体现了“山管人财”的通俗说法 。
水对人有利也有弊 。选址时尽量选择河道的凸岸，而不是河道的凹岸，以免发生洪水 。其他很多文献已经说了，这里就不多说了 。
5个方向
方向指的是方位，方位是矢量 。同一个物体，有不同的参照物，就有不同的朝向，所以不能简单的说一个物体的朝向是“XX” 。风水师在用罗盘选址或给建筑分配黄金时，是用手中的罗盘建立一个相对坐标系，从而对洞穴遗址做出一些符合逻辑的、适用的分析和评价 。看周围环境能否满足“聚气”的要求，即整个洞场能否满足人类生存的各种需求 。
就单体建筑而言，必须满足日照和通风 。若遇则“吉”，反之则“凶” 。我们知道，最好的方位不是正南正北，而是由于地球磁场的影响而稍微偏离 。在我国，南方地区天气炎热，日照条件容易满足 。因为湿度大，通风在朝向的考虑中起主要作用，同时要避免过多的日照，所以南偏东15度被认为是吉利的；北方地区由于寒冷，在朝向的考虑上以日照为主，所以尽量争取“热轴”方向(即由南向西15°)来获取热量 。再者，中国地处北半球，“负阴抱阳”就是“朝南朝北”，同样的“负阴抱阳”在南半球就变成了“朝北朝南” 。
可见，运气好坏的选择也是基于人的基本生存需要，其本质是天文地磁的选择 。所以不同地区有不同的风水格局，不可能一成不变 。
6其他
综上所述，风水学是一门综合性学科，由生态学、心理学、地理学、环境科学等学科交叉而成 。其中的一些思想，目前在国际上已被提炼为学术界的许多范畴 。
清代《阳宅十书》指出:“人居宜以大地山川为主导，其来脉之势最大，以人之幸祸为最重要 。”风水学重视山地地形，把小环境放到大环境中考察 。
中国的地理情况，每8度左右就有一个大的纬向结构，比如天山-阴山纬向结构；昆仑-秦岭带状构造，南岭带状构造 。《考公基》说，“这两座山之间一定有一条河 。大川前必有路 。”龚宇把中国的山分为九三四列 。风水称绵延的山脉为龙脉 。龙脉发源于西北的昆仑山，向东南延伸了三个龙脉 。贝隆从阴山和贺兰山进入陕西，从太原出发，穿过大海 。龙从岷山到秦山进入关中，进入大海 。蛟龙号从云贵、湖南到南方的福建、浙江入海 。每个大龙脉都有干龙、支龙、真龙、假龙、飞龙、隐龙、闪龙，还有风水勘测 。首先，我们必须弄清楚来龙去脉，顺应龙脉的潮流 。
龙脉的形状不同于势能的形状 。千尺是势，百尺是形 。势为远景，形为近景 。是势与形的崇拜，形是势的产物 。势而后有形，有形而后觉势，势外生，形内生 。像城墙一样，看起来像建筑的表亲 。是一组高低起伏的山峰，形状是单座小山 。认清形势很难，但看清形状很容易 。是形势的因果，像马的疾驰，像水的波浪，你要它大而强，不同而专，流畅 。厚，积，储气 。
最好在龙脉的集合点有堆积如山的法庭案件 。潮安山是一座看起来像是佝偻在朝廷之上的山，就像是一个被朝臣簇拥着的君主 。对案的山可以挡风，很有意思 。比如《斋藤优子雷宇》讲京华大环境云:“杜畿山自云而来，前有黄河环绕，泰山为左有龙，华山为右有虎，嵩山为第一种情况，淮南山脉为第二种情况，江南武陵山脉为第三种情况 。故古今无比河北更宜建都之地，故无风散之，水为界 。”这是以北京为中心，以全国的山区为案例，来说明北京优越的地理环境 。
从大环境观察小环境，可以知道小环境的外部约束和影响，比如水源、气候、产品、地质等 。任何宅基地的吉凶，都是由大环境决定的，就像中医的脉象一样 。从脉搏的弱、紧、滑、浮、沉可以知道身体的一般状况，因为它是由心血管功能决定的 。只有当情况完美时，家园才是完美的 。建造每一座城市 。每建一栋楼，每建一座厂，先考察一下山川 。大处着眼，小处着手，你就没有后顾之忧了，然后幸福就大了 。
清代著名风水大师赵育才(九峰)所著《测绘地理五策》一书，是一部风水名著 。在纷繁复杂的堪舆古籍中，此书化繁为简，总结了龙、穴、沙、水、向五大原理 。这本书准确易懂 。所以这本书一出，就在Kanyu社区引起地震般的震撼效应 。被后人奉为风水界的典型教科书，广为流传 。
五个地理公式，哪五个公式？是龙、洞、沙、水和方向 。对应的活动有“猎龙、验沙、观水、点穴、定向” 。这些概念是中国古代风水学中最基本的范畴，其他的都是由此衍生出来的 。
1.龙是山的脉，土是龙的肉，石是龙的骨，草木是龙的毛 。寻龙诀，先寻祖父母之山，察气之脉，不怒，分阴阳 。所谓祖宗山，就是山的起源，山起源的地方，母山就是山的第一个地方 。查气脉，指的是查山有没有曲度，山有没有脊 。有轮子晕是吉祥，否则凶 。还有九寻龙势 。九大龙势中，有:回龙、奇龙、降龙、出世龙、神龙、针龙、龙腾、领导群龙 。山要曲折委婉，奔驰才会走远 。有五星论，九大行星论等等 。五行是金、木、水、火和土 。九星贪狼、巨门、芦村、文曲、廉贞、武曲、破军、左夫和幽碧 。
2.沙是主龙周围的小山 。左边的沙叫青龙，右边的沙叫白虎，前面的沙叫朱雀，后面的沙叫玄武 。按风向可分为逆风沙和顺风沙 。若龙前沙山近，则为格山；如果很远，就是对着山 。
3.沿着山脉的河流是水 。“水随山走，止于山界 。”观察水的第一个方法是观察水嘴 。水口本身有水流的地方，也有水流出的地方 。前者应该是开放的，后者应该是封闭的 。接下来就是观察水的具体形态，要求“方圆要平正” 。
4.洞穴分阴洞和阳洞，阳洞是指房屋的地基 。地穴是死者的墓地 。“穴”其实是指女性生殖器官，是中国古代生殖崇拜观念的典型反映 。
【刘伯温地理全书下载 地理五决】5.笔者认为，龙、洞、沙、水虽然在风水知识中很重要，但都是建筑材料，可以按照图纸建成宏伟的建筑，最终还是由方向决定的 。由于“方位”在风水中起着举足轻重的作用，所以掌握方位的知识非常重要 。

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