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黑格尔哲学(黑格尔哲学的目的)
前言:
因为黑格尔是德国人，所以黑格尔用德语写的哲学在某种程度上和我们的思维状况有很大的不同，这种思想上的扭曲是第一种扭曲 。而德语翻译成汉语时，译者自身的哲学思想必然会导致二次歪曲，使我们无法透彻地分析黑格尔的哲学思想 。
那么，怎样才能对黑格尔哲学有更深的理解呢？
其中，最好的方法无疑是了解黑格尔哲学在解决什么问题 。他的哲学思想的目的是什么？他是如何解决黑格尔之前的哲学问题的？
那么，顺着这个思路，我们就不容易陷入难译的境地，因为任何理论都要有解决某个问题的某种目的 。
——一——黑格尔学说的真正目的
过去的西方哲学
他们都是从横向概念的角度认识世界的，所以不可避免地产生了知与在的困境 。最后，康德提出现象在这一边，事物本身在另一边，于是知与被的困境达到了极限 。
也就是说，康德提出我们的知觉和“知识”的范畴只在现象世界中，你只能认识或认识对象的可感属性 。世界的本质或客观存在本身是不可触摸的，不可知的！
这就使得“知”和“有”之间产生了不可逾越的鸿沟！
而且康德还认为，现象世界中的知识一旦被满足，一旦试图触及客观存在或事物本身，就会立即导致二律背反 。
因此
我们所说的“在”或“知”中的“在”与客观存在无关，那么我们如何把握对象呢？如何建立知识效度？
所以，从本质上来说，康德构建的鸿沟是一个我们根本无法触及的客观存在，但必须承认它，或者说必须消除“知道”与“存在”的对立，否则我们就无法把握自然的存在 。
所以在康德之后，必须有人出来解决“知”与“在”的矛盾，但不能到“精神”之外去武断地说话，也不能完全无视精神认知的“对象” 。
而且，我们还得试图化解康德及其前辈们提出的知性或理性中的种种矛盾和困惑，弄清楚“世界”的本质是什么？“对象”是什么？笛卡尔所谓的“物质实体”是什么？我们所说的直觉意义上的“外在存在”是什么意思？康德所画的鸿沟如何弥合？
这些问题都需要解决 。
当时解决这个问题的是黑格尔 。
从黑格尔的古典哲学乃至古希腊的唯心主义，已经清楚地认识到，人类所说的“对象系统”和“存在”，其实只是一个封闭的知觉通道中的“存在” 。所以我们没有资格讨论这个感知之外是否有“存在” 。逻辑上，这是个伪问题，根本不成立 。
所以黑格尔认为应该回到古希腊柏拉图探索世界的阶段 。
他认为这个世界的起源是一种“绝对精神” 。所谓“绝对精神”，就是你说的世界永远存在于你的精神世界，感知的通道是封闭的 。不能超脱于绝对精神，不能破缘 。
也就是说，黑格尔已经认识到一切存在都是属性存在，无论是客观存在还是精神存在都是属性存在 。他认为他的绝对精神就是客观的一切本身 。
同时，黑格尔认为康德对“对象”的理解是建立在静态分析的基础上的，他没有意识到客观世界的一切事物都具有矛盾的内在能动性，所以我们的理解和对象都是不断变化的 。
因此，黑格尔把认识论的问题上升到本体论，黑格尔试图以此打破康德的二元对立 。
由此可见一斑 。
黑格尔的绝对精神有两个内涵:
首先是辩证进化论 。黑格尔已经认识到，人类包括人类是一步步自然进化的，所以客观宇宙本身就是一个客观的进化规律 。
黑格尔认为他的辩证进化论是万物自然进化的客观规律，是只有自然、历史、意识到达他那里的绝对精神，并在他的绝对精神中继续进化 。
第二，绝对精神中的存在是自然存在的全部 。所以，客观存在与精神存在、事物本身与现象之间并不存在对立，因为在辩证进化论下有着相同的阈值思维、相同的主客体 。
甚至可以说，黑格尔直接把绝对精神中的存在当作客观存在，而人的精神则直接当作绝对精神或绝对理念，以此来弥合事物本身与现象之间的鸿沟 。
但是
黑格尔从来没有认识到精神存在只是客观存在的补偿性产物，精神存在只是为了实现客观存在本身的稳定存在 。
黑格尔只是把精神存在的对立转化为客观存在来消除“知”与“在”的对立，这就不可避免地把黑格尔引入了歧途 。
因此，我们可以看到，黑格尔提出“辩证进化论”或“绝对精神”是为了解决“知”与“有”的困境和“二律背反”的问题，即人的精神是绝对精神，即一切自然事物本身的精神或绝对观念 。
从而达到一切自然之物与人类的同一性，进而解决“知”与“有”的困境 。
你是知道的
在某种程度上，黑格尔的“绝对理念”是深具正当性的 。是柏拉图的理念论，在现代古典哲学清楚地认识到我们的知觉是一个主观封闭的通道之后，来讨论所有的事物或者我们人类在谈论什么 。
只是黑格尔找不到合适的方式来讨论，所以借用了人类最原始最简洁的辩证逻辑模型 。
那么，黑格尔哲学的合理成分在哪里呢？
在于对主体封闭感知的确认，人类永远无法突破自己的精神去认识外物 。无论是感性逻辑中的存在，还是理性逻辑中的存在，都是由人类这种固有的感知方式所规定的 。
也就是说，所有的存在，要么是感性经验中的存在，要么是理性逻辑中的存在 。没有这两者就不能触及存在，所以这是黑格尔的合理成分 。
这也是黑格尔的客观唯心主义提法在某种程度上成立的原因，因为你说的存在是基于不同逻辑的信息的纠偏 。
但是，黑格尔关于绝对观念的异化导致外界存在的辩证表达的理论一定是错误的 。
由此你也会发现，黑格尔真正合理的成分，恰恰是我们要批判的理由 。
那么，黑格尔哲学的深层目的就是解决“知”与“在”的问题 。黑格尔是如何解决这个问题的？
-一-黑格尔如何解决“知与在”的问题？
也就是主体和客体 。
在黑格尔之前，康德和笛卡尔对“知”和“在”、主体和客体进行了彻底的划分 。
在黑格尔看来，实体是客体，客体也是主体 。作为主体和客体的实体，都是客观存在的 。主体和客体都具有倾向于对立和否定的能动性，它们不再是静止的实体，因为在黑格尔看来，世界万物的发展都取决于实体内部的能动性 。
一旦达到对立或否定，原来的实体就会分裂成新的实体，然后实体的主客体就统一在正反结合的辩证演化逻辑中 。黑格尔最终在“历史过程”中将主体和客体重新组织为一体 。
即自然、人类、人类社会、精神等 。都变成了这个历史过程中的不同阶段，而这个整个自然、人类、社会和精神阶段就是绝对精神的整个过程 。
一切都是理性的 。
在黑格尔看来，人是理性的，现实、事物、历史、自然、世界、天文系统、有机有机体也应该是理性的 。
正是因为一切客观的自然事物或现实都是理性的，人类才能通过理性的思想认识和把握世间万物 。如果外在的事物不是理性的、逻辑的或者符合某种逻辑模型的，那么人类就无法理解和把握所有的自然事物 。
因此，在黑格尔那里，思想、思维或理性可以连接绝对、自然和心灵，即思维和存在是同一的 。
此外，黑格尔还认为，绝对的、自然的、思辨的或辩证的思维的发展本身就是一个辩证的进化过程，即辩证的进化理论，一种逻辑的或思辨的进化模型，可以对应于宇宙中运动的、有生命的有机存在或万物 。
由此，黑格尔逻辑或思辨本身的进化模式，与宇宙万物“存在”的进化过程是同一个过程，从而达到思维与存在的同一性 。
比如，在黑格尔看来，个体的“实在”充满了否定、矛盾和对立，比如，草会发芽、长枝、枯萎、死亡，又比如，人类会生老病死，进而转化为宇宙、自然、历史、意识中的否定、矛盾和对立，这样辩证进化论就扩展了整个宇宙万物和每一个个体的棱角，从而达到思维和存在的同一性；
是主体绝对精神的异化 。
黑格尔认为自然界的绝对精神或绝对观念就是他的绝对精神，也就是说，黑格尔错误地认为人的精神中的存在或主客体属性的耦合产物都是客观存在，客观存在是精神存在的异化产物 。
也就是洛克表达物质实体或客观存在的“第一属性”和精神存在的“第二属性”的地方，在黑格尔这里统一了 。
认为黑格尔精神中的存在都是实在，没有客观存在和精神存在的区别，也没有本质和现象的区别 。人类感知中的存在就是存在的全部 。
于是，纯粹的“客观存在”就被黑格尔对立转化的辩证进化论一笔勾销了 。一切存在都是属性存在，绝对的“物”消失了，一切存在都是人的精神的存在，也就是绝对的精神 。
正如斯顿普在《西方哲学史》中所写的:“黑格尔说，当我们看到一把椅子时，我们所能得到的关于椅子的硬度、颜色、味道、形状和大小的所有普遍观念的总和就是实际的椅子，普遍观念的相互联系构成了实际的椅子，我们思维的“对象”存在于自身之中，两者是一样的 。”
所以，我们可以看到
黑格尔所谓的绝对精神，实际上是把属性的总和看成是绝对的，或者说把人的知觉中的可感属性的总和看成是绝对的，然后取消客观存在或者直接否定自在之物，因为在黑格尔看来不存在不可知的方面 。
那么，在黑格尔看来，所谓“对象体系”(自然、历史)的本质就是人的绝对精神的异化 。一旦“对象”被感知，这种异化的绝对精神就会回归到人类的绝对精神，从而使人类获得对“对象”的知识或认知 。
因为黑格尔认为，人类之所以能够实现自我意识或认识“对象”，是因为他们体验和尝试了不同的存在方式，因为只有在经历了不同的阶段和框架，并且能够回顾过去的经历之后，他们才能理解自己的“本质”或绝对精神 。
正是因为人类尝试了历史上的各种先验预设，人类才成为自己，才能理解过去的一切经验 。最后，人类可以认识物体，认识精神本身，找到宇宙万物的进化规律 。简而言之，精神存在的异化成为客观自然的事情 。
正如张志伟的《西方哲学史》所写的，自然是自我异化的精神，即精神是自然的本质，自然是精神的异化 。两者从根本上是统一的，所谓异化是指背对着自己变成了另外一个人 。
因此
正是因为人类把自己当成了对象，然后人类对外部世界的认识是建立在自己的认识之上的，所以我们才能把世界上的一切都当成对象来认识 。
【黑格尔哲学的目的 黑格尔哲学】甚至在黑格尔看来，如果对象不是人类绝对精神的异化，那么人类就不可能对“对象”有所认识，也就不可能清晰地描述或书写对象 。
而且在黑格尔看来，无论是从逻辑学来研究我们自身逻辑的发展，还是从形而上学来研究宇宙的逻辑发展，最终都会走向对立转化的辩证进化论，也就是“绝对理念” 。
因此，黑格尔认为他实现了逻辑与形而上学或本体论的对应匹配，客观存在与精神存在的对立统一，从而消除了“知”与“有”的二元对立 。

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