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水浒一百单八将排名为什么没有晁盖 晁盖排名！

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古典排名！(水浒100-18为什么没有古典排名)
晁盖只是梁山的三寨主，却是梁山聚义的直接始作俑者 。晁盖拿着北斗的生日提纲，为梁山聚义抢了第一桶金，引出了聚义总召集人宋江 。此后，梁山不断聚集江湖豪杰，最终完成了百员大将的盛大聚会 。
拓跋王典拉开了梁山大聚义的序幕，也为百单八将入座创造了条件 。然而，当100多岁的老人坐在一个大聚会上时，没有古典的名字 。
施耐庵为什么这样写？是不是晁盖已经死了，梁山只是把“活着”的英雄排上了名次？或者说，这是宋江故意为之，以突出他自己和晁盖“出”的一百个光棍八个将军？
事实上，梁山好汉的百单八杰排名并不经典，这是《水浒传》的一大主题，也是施耐庵宗教思想的体现 。其中，没有任何阴谋 。
晁盖是佛教的保护者，不能参与道教星宿的排名 。水浒传中，在《灵官堂红发鬼醉，东西村朝天王认义》一书中，施耐庵是这样介绍这个人物的:原来，东西村的姓朝，名丐，祖上是本县的一个富户 。
晁盖的身份无非是山东郓城县东溪村的包拯，大概是个小包拯 。然而，这个小小的晁却是一个非同寻常的人物 。除了仗义执言，爱结交江湖豪杰，他还有一个很响亮的外号:托塔王 。
为什么古典会有这么厉害的外号？书上说西溪村在东溪村对面，两村隔着一条小溪 。这条小溪经常闹鬼，白天下水很迷人 。一天，一个和尚来了，指引着西溪村的人们凿了一座青石宝塔，放在小溪边 。他把所有的鬼都赶到了东溪村 。晁盖大怒，夺过石塔，放置在东西村一侧 。所以“大家都叫他托塔之王” 。
这种描述显然是不切题的 。所谓“托塔天王”应该是他手中的石塔 。古典主义者把石塔放在小溪边 。怎么能叫“托塔天王”呢？
其实古典得到这个外号并不是因为这个故事，而是来源于宋江的《三十六人图》 。在这个梁山36人的原型蓝图中，晁盖的绰号是“铁天王” 。他给包括龚、江在内的三十六人起了绰号，并分别写了一首赞美诗 。其中，经典的赞美诗是这样写的:维沙天人，成紫金体 。铁铸造了你，但它也是从炉子里出来的 。
毗湿奴是指来自印度佛教的毗湿奴天王 。毗湿奴是梵文，翻译成中文是“多文”，是其加持的名字，意为文大四方 。所以中国的毗沙门天王就是多听的天王，也就是托塔天王 。原来晁盖其实是佛教四大护法天王之一，北方多闻天王 。
唐高僧布空翻译的《毗沙门天王护军礼》中有这样一个故事，唐玄宗时，士兵围攻安西城 。当情况非常危急时，毗沙门天王突然出现在城北的门楼，光芒万丈 。此时，一只金老鼠咬断了敌人的弓弦，唐军军威轰隆隆，战鼓齐鸣，响彻三百余里 。士兵们被吓坏了，被打败了 。
这个故事被施耐庵移植到《水浒传》，托塔王在抢生辰纲之前推荐了白胜 。白胜应该是消耗星，绰号白日鼠，是维舍门国王左手拿着的幸运鼠 。以白胜为人物看经典作品 。水浒传中的托塔天王就是佛教中的毗湿奴天王，也就是北方的多文天王 。他是佛教四大护法天王之一 。
晁盖是佛门中人，梁山好汉是道教兴起的江西信州龙虎山人 。他是一个被宣武大帝降服，被张天师囚禁的恶魔 。在梁山上坐镇时，施耐庵与道教五祖三十六个最高级的恶魔对应了100个单八将军，他们都是道家紫府北斗七星群中的明星 。
一百零八将是道教级别最高的邪神 。那么，佛教的护法王怎么能背叛教派，参加道教星宿邪神的排位呢？
晁盖之死意味着天王回归，水浒两天王合二为一 。《水浒传》中有很多有争议的谜团，经典丐帮之死就是其中之一 。关于施耐庵古典国王之死的写作令人困惑，关于谁枪杀了古典国王或谁杀了古典国王的争论由来已久 。
从文字故事来看，向晁盖射箭的是华容道，林冲涉嫌给晁盖施用了有毒的金枪药 。也就是说，宋江友涉嫌勾结道教妖魔毒害古典著作 。
本文介绍中提到，晁盖是梁山的三寨主，梁山的头把交椅已经换成了四老爷 。我在上一篇文章中解释过，梁山的第一任寨主是杜迁，不是王伦，是白衣秀士 。知道晁盖是三寨主，基本可以肯定华容用箭射死了晁盖 。因为“小李梁光射大雁”射中了第三只大雁的头 。
至于林冲卷入古典凶杀案，是因为那也是一场“大火” 。梁山经过两次大火，林冲带头或另立新寨主 。
这是这篇文章中古典死亡的情节，施耐庵隐瞒了北宋和明朝的两次皇位变动，即“烛斧之声”和朱迪夺权 。这就是水浒传历史上隐藏的两次大火 。毒药和弓箭是施耐庵在这两场真正的大火中怀疑的道具 。
除了隐藏真实的历史，文中的细节还特别解释了触发经典之箭的是霍克吉的两个僧侣 。其实在Hokkeji也有一些 。现在东城区(原崇文区)有霍克基街 。所以把晁盖引入埋伏圈的两个和尚都是“北京人” 。
晁盖死后，宋江做了梁山的事情 。正好大明府龙华寺的一个大圆护法路过梁山，宋江邀他上山为朝天王做点事 。真正的龙华寺在上海，不在大明府 。施耐庵之所以把这座寺庙写在大明府，有两层含义 。
第一，大明府是北宋的北京，与增头城的Hokkeji明争暗斗，都指向“北京” 。第二，霍克基没有天王寺，但有龙华寺，是晁天王回归的地方 。那么，施耐庵为什么要在《京华烟云》中写出这两座与古典作品有关的寺庙呢？因为“北京”有天王 。
北京的国王名叫李成，尽管施耐庵没有指明是哪一个国王 。但因为王姓李，所以也是水浒中托塔之王 。
大明府不同于水浒传中的其他州府 。这里有两个军民统帅，一个是李成王，一个是大刀文达 。大明府为什么会有两军官兵？因为，“文达”是“李成”的后缀，是对这个天王是哪个天王的特殊解读 。
如上所述，“多文”是福特公司名称中“文大四方”的意思 。这不是“文达”吗？所以李成也是《水浒传》中另一个托塔之王 。而托塔之王李成却是唐朝名将李靖的人格化保护者 。所以他是道教系列的王者，和古典不是一个门派 。
两个天王一个是佛教的护法，一个是道教的神话人物 。水浒传是根据道士星宿的故事改编的 。于是，施耐庵设计了三个来自“京”的和尚，隐喻北宋和明朝的战火，同时把托塔天王“引”到龙华寺，大明府，那里有天王宝座 。
晁天王和李天王最后合二为一，所以不是梁山的寨主 。所以，当梁山的一百多八岁将齐聚一堂的时候，托塔天王就在大明府 。而且这个托塔天王当时还是梁山的对立派，直到七十次后才与梁山相遇，与梁山的金兵作战 。所以这个时候托塔国王这个名宅是不能参加100单8将排名的 。
我是这样读的，好像很玄乎 。真的是这样吗？施耐庵写这样一个神秘的故事想表达什么？
施耐庵主张佛道合一，托塔天王和梁山好汉行善 。《水浒传》里全是佛道符码 。在《评先王后帝》中，施耐庵隐藏了自己的宗教观，论述了宗教信仰 。
红发鬼刘唐得到了生辰纲的消息，来到东溪村讲述经典故事 。但刘唐并没有直接去找晁盖，而是在东溪村山上的灵官庙里睡了一夜 。回想起来，施耐庵说的是“红发鬼醉在灵官殿”，但书中的细节显示，刘唐并没有醉 。雷横猜想刘唐是喝醉了才睡在灵官殿的 。
唐之所以在遇到经典著作之前在灵官殿睡了一夜，其实是《水浒传》“佛道合一”宗教思想的体现 。
直帮的故事在《大宋宣和遗事》中有蓝本 。蓝图故事说，因为蔡京6月1日过生日，住在大明府的梁世保给蔡太师送了生日礼物 。护送队伍行至五华营时，与吴家良、刘唐、秦明、阮进、阮通、阮小七、燕青等一起被铁天王劫走 。
施耐庵改写了这个故事，特别是把蔡京的生日改为6月15日 。施耐庵为什么要改写蔡京的生日？因为6月15日是道士王灵官的生日 。
王灵官是道教的大护法，施耐庵和刘唐睡在灵官殿，一个过渡细节 。劫生辰纲行动是佛道两大护法联合行动，为的是开启三十六天罡和七十二地煞的大聚会 。
陈刚抢劫的事情发生了，天魁星道长不顾生命危险告诉了新闻 。朱仝和雷横去捉拿托塔天王的时候，先在观音寺集合队伍，然后，是道家的天星和天星心照不宣的放过佛教天王 。
佛道合一，佛道合一，是《水浒传》对宗教观的解读 。所以在很多故事里，同时出现了佛教和道教的符码 。比如李悝jy在打虎前后去了泗州大神社，也就是观音寺 。李悝jy沧州市杀害小衙内事件，发生在道教中秋节和佛教兰盆节的前半个月 。在林赶到梁山之前，在打虎之前，他们都去了山神庙 。
【水浒一百单八将排名为什么没有晁盖 晁盖排名！】宋江杀了阎婆惜，藏在自己的佛堂里，那里有床，供奉着第三个佛 。也就是说，道教的领袖阿念和最高级别的冥界也是在佛的加持之下 。所以，晁盖是宋江之前的寨主，佛家是已经“还道”完毕，然后去应天行的道教恶魔首领 。
陀天王既是道教妖魔归道聚义的教主，也是“护环境、护百姓，以天道为善”的教主 。书中说“朝宋二位盟主共同行动，主持正义” 。于是，晁盖率先出兵攻打增头城 。
曾头城是北宋时金人的势力 。朝天王“行天道”，想把金兵驱逐出境，但他的野心没有得到回报，死了 。但宋江接下了晁盖的使命，铲平了增头城，确保了宋朝民安 。在大聚会上，宋江带着100名将军发誓要“为天行善，保护环境和人民” 。
超天王遗风犹存，不会退出“为天行善”的誓言 。他将与邢俊道士联手抗金，保护环境 。于是，施耐庵将托塔天王“引渡”到“京”，以道教天王的身份，继续与梁山“为民行善” 。
在提倡“佛道合一”的前提下，施耐庵倾向于佛教高于道教 。佛，佛教的保护者，怎么会在一百单八将的行列里自贬身份，受委屈？
标签以上解读就是梁山好汉第108名排名不经典的原因 。如果说晁盖是以托塔之王的身份参与排位，那么施耐庵就违背了他写水浒的宗旨，站在了忠君的立场上，搭上了宋徽宗的平台 。
在《水浒传》中，除了“佛道合一”和佛道联手“护国济民”的经典象征外，花和尚陆也是这一象征中的重要人物 。在鲁的故事里，有一个隐藏的原因，就是晁盖不能参与108英雄的排名 。这个理由是“鲁在五台山大闹” 。
根据陆禅杖的重量，推测道魔从龙虎山出逃到五台山大闹，历时62年(1058-1119) 。一一九年，是宋徽宗宣和元年 。今年正月，宋徽宗致信格佛 。这次比三武那次更隐蔽 。一旦成功，对佛教将是毁灭性的打击 。
宋徽宗改变佛教的“妙法”是以道同化佛，最后彻底灭佛 。宋徽宗颁布法令，将佛降格为道教的大金仙，和尚入道，穿道袍，随姓，寺庙改为道观 。
站在反帝的立场上，在书中隐去了这段历史，并以经典著作、鲁、、以及佛教的诸多细节反复强调他的宗教观 。同时，它以道教星宿邪神的反叛，呼应了佛教对宋徽宗皮佛的反抗 。所以梁山的佛道联手降魔驱魔，“为天行道，保护百姓” 。
如果施耐庵让晁盖继续活下去，最后放低身段参加梁山排位，他岂不是支持宋徽宗同化、异化佛教？
晁盖是佛门护法，不能参与大排名 。那么，为什么和会在这108位将军之中呢？因为，这两个人有佛道两大使命 。他们不仅是逃出佛殿和虎山的恶魔，也是回应道教邪灵和佛教弟子的英雄 。
鲁(鲁达)和是专门赋予佛教的两个恶魔，意味着在“佛道合一”的前提下，佛教高于道教 。恐怕施耐庵如其名，是个佛教徒 。

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