【是自我修养应该是 如何提高自身修养】“修身”二字出自唐代颜路《忆江南》:“学道，修身慢，境如梦 。”劝大家及时练习 。具体来说，修养就是个人知识、情感、意志、信仰、言行、习惯的修养和自我修养 。古人的修身理论，是建立在知物、诚、信的基础上的 。通过思想理论活动和实践活动，修德全身心地投入到工作中，陶冶了自己的心灵，使自己的身心逐渐达到了完美的境界 。修身作为名词，是修身的境界和层次；修身作为一个动词，就是达到这种状态和水平的努力 。
中国人重视自我修养的历史悠久 。儒释道各有各的方法 。道教重在修炼:以无为而治为基础，主张道法自然，清净自律，逍遥自在，万物与世界和谐，是天人合一，超越的终极追求 。成为历代文人雅士的精神家园，远离残酷的现实，修身养性 。佛教徒注重修心:他们相信万物空“世间本无，庸人自扰 。”所以要摆脱贪、嗔、痴，通过苦、聚、灭、道四谛，放下执念，修心，达到澄明、圆融 。
儒家注重实践:与道家、佛家注重思想、心性不同，它主要注重道德的研究和实践 。它以“仁”为思想内核，以“礼”为现实载体，包含了仁、礼、智、信、孝、诚、柔、礼、谦、敬等诸多道德目的 。，而这些道德目的本身就孕育着宽容和修养 。《大学》指出:“从田字到庶人，都是以修身为本 。如果混乱到最后没有处理，那就不是真的了 。厚的是薄的，薄的是厚的，不是的 。”儒家的“八眼”分为“内圣”部分:学物致诚，修身养性，“外王”部分:齐家治国平天下 。修身是内圣外王的交集 。是人的心性在师事(求真)和至诚(求善)的基础上的修养实践 。是寻求世界理解和人性大美的过程 。同时也是一个人家庭、国家、世界的基石和起点 。
子曰:“质胜于文，文胜于史 。温柔，则君子 。”这里的“素质”指的是单纯的素质，“文学”指的是文化的修养 。“质胜于文，故曰野”，意思是没有文化的人会像原始人一样粗鲁落后 。“文采胜，品质成就历史”就是说，太过优雅的人，会华而不实，失去原本朴素的本质，显得虚荣没有根基 。所以孔子并不像有些人想的那样过分强调文采和装饰，或者像书呆子一样迂腐 。儒家修养沿袭孔子的思想，主张文与质、内与外、知行合一、身心合一，使思想与现实相结合，达到“文质彬彬”的君子风范 。
就是去实践，去培养，去培养 。修养是有先天禀赋的，是长期获得的，是积累的 。子曰:“立志学于十之五，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而顺，七十而顺，欲行而不逾矩 。”总结他一生修身的过程，不认为自己是天生的圣人，提出了三个层次:修身以尊人，修身以安人，修身以安民，以达到“内圣外王”的目的 。他告诉我们，培养是一个渐进的过程 。有心学习上进者，应及早修身，力争赶上孔子的千古之行 。如果他们错过了这次旅行，就很难赶上下一次 。
在古代，修身是中国人的必做之事，但每个人对修身的看法都不一样 。许多贵族学者把修身养性视为“避灾远灾”、“求名求誉”、“聚圣贤圣贤”之术 。他们大多把修养看成是理想化的、形式化的、抽象的、脱离社会实践的东西 。这不符合当今社会和人类个体的发展 。我们要在修身的理念和方法上汲取古人的精华，使之历久弥新 。我们应该抛弃它的糟粕，顺应时代的发展 。
修养需要不断的积累，锻炼，提高 。即使人们认为品茶、弹琴、歌舞、吟诗都是轻松自在的，难道不都是来自长期的学习品鉴、刻苦练习、勤于学习背诵吗？孟子说“人皆可以为尧舜”，讲的是修身养性的可能性 。《孟子》也说:“天将大任于斯人，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体魄，空乏其体魄，凡所为，故忍耐而得其所不能”，讲的就是人的修养的艰巨性 。对于每个人来说，修身养性永远不会轻易实现 。需要长期艰苦的努力，需要纯粹的思想和坚定的信念支撑 。
如何积累，锻炼，提高自身修养？我认为主要有四点:
我正在学习 。只有努力学习，才能端正学风，增长见识，提高修养，这是修身养性的源泉 。古人读圣贤书《明明德》，讲道理，修德行；也通过学习文化来丰富内涵，提高品位 。“肚子里有诗有书”是千真万确的 。我的一个同事非常热衷于儿童教育 。为了给儿子讲诗词，她先自己背了300首唐诗 。于是，她的文学素养有了很大的进步，经常在微博里发布一些自己创作的古诗词，读起来也有独特的魅力 。在她的关注和推动下，她的儿子可以记住许多诗歌，并能言善辩 。此外，琴、棋、书画是文人的四友 。如果你对学习感兴趣，可以从中得到乐趣，陶冶情操 。
第二，擅长 。“纸上谈兵太浅，从来不知道这件事该不该做 。”孔子开创的儒家特色是积极入世，务实重行 。他认为道德理论只有落实到日常实践中才有意义 。子曰:“君子欲慢言而快行 。”颜回是孔子最宠爱的弟子 。他刚毅木讷，不像有些人能言善辩，爱吹牛 。他听了老师的教导后，保持沉默，自觉练习，终于取得了积极的成果 。被尊为唾骂圣人，孔庙大成殿四赛之首 。在道德修养上，最忌讳的就是做一个口头上的君子和小人 。现实中，规划的生命在于执行，蓝图的绘制需要一个个完成 。无论想法多么先进，无论想法多么完美，无论不做什么，都等于零 。只有做到知行合一，把思想变成行动，在行动中修养自己，才能提高能力，修养，完成使命 。
三在里 。中国自古以来就是礼仪之邦 。儒家历来以礼立身修身，以知、礼、守、礼来判断一个人是否有修养 。在现实生活中，每一个手势都可以判断出很有修养 。以常见的餐桌礼仪为例 。用餐时，应先请客人和长辈入座，入座时应从椅子左侧进入 。每次少吃食物，少吃离你很远的食物，吃饭时不要发出声音；吃鱼头、鱼刺、骨头等时 。，不要吐出来，而是用手慢慢放在自己的盘子里；用勺子喝汤，千万不要端在碗里；眼睛盯着食物才能动筷子之类的 。俗话说“有礼貌不奇怪 。”有礼貌的人永远不会有坏运气 。但是，礼仪修养不是一天就能形成的 。如果家庭等客观环境无法改变，一定要认真学习观察，主动实践 。只要我们有改变的意图，长期坚持，就一定会礼貌大方 。
第四，小心 。儒家的道德自律重“慎”字，主要凝聚在慎独、慎微、慎微、慎微、慎微这“五戒”上 。它特别谨慎，要求一个人不要在暗室行骗，一个人的时候也要谨慎 。他和他的前辈们一样，无愧于天地良心 。这是对个人品行的自觉约束，是个人风度的最高境界；谨慎意味着永远不要违反道德准则或在小事上乱涂乱画 。防微杜渐，修养也需要积小胜为大胜 。通过细心的积累，提升了自己的修养水平 。曾子说:“我天天住三省 。”谨慎的关键在于自我观察，自我反省，同时“见贤思齐”和“一见鄙夷就自省”可以提高修养 。前不久看到教学楼卫生间的脸盆里全是污水和泥沙，猜测是旁边的拖把池堵了 。谁要是不讲公德，就把拖把放在脸盆里，趁别人不在的时候洗，连他自己都懒得往附近的卫生间走几步！看来，提高公民的文明素养，比“慎独”、禁从“微”更重要，还是任重而道远 。
修身，就是要修灵、修智、修才、修气、修量，还要修德；是一个人的整体印象和感觉，身体，外貌，但更重要的是气质和灵魂 。我们很难达到冯友兰先生提出的人生最高“天地境界”，但我们至少可以真诚积极地努力提升自己的修养，这样才能绽放出美丽的个性之花，释放出自己的芬芳 。
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