那些过往的才俊那些过往的才俊

读鲁迅先生《祝福》

我在这繁响的拥抱中，也懒散而且舒适，从白天以至初夜的疑虑，全给祝福的空气一扫而空了，只觉得天地圣众歆享了牲醴和香烟，都醉醺醺的在空中蹒跚，预备给鲁镇的人们以无限的幸福。

以前有句话，叫做君子远庖厨，我在想，是不是很多的东西只要我们闭上眼睛，捂住耳朵，就可以当作什么都没有发生呢？祥林嫂的悲剧是那一个时代的缩影，纵使作者鲁迅有这样的怜悯之心，但是他不是上帝，他解救不了所有人，以至于面对祥林嫂的死亡，只有深深的自责，而无力去改变什么，或者说去做些什么，又或者说能做的就是赶紧离开这里，忘记这件事情，来减轻这种罪恶感，时刻都要记着，自己作为一名知识分子应该保有的端庄与礼仪。没有谁有必要为了一个可怜的女人做些别人看来是极其愚蠢的事情，想来我们经常会遇到这种情况，总是选择不经意的忽略与快速的逃离。
恻隐之心人皆有之，但是我们能体现在行动上的少之又少。曾经听过一个故事，一个小男孩，在水坑里，不断地把小鱼扔回湖里，可是小鱼很多，别人就嘲笑他，这么多小鱼，你怎么扔得玩，谁会在乎呢？小男孩回答他，这条小鱼在乎。这种故事不会发生在中国，因为我们是一个注重和谐社会的民族，我们在乎别人的眼光，在乎面子，不会去做那些大多数人都觉得愚蠢的事情。哪怕是在民国年代，这也未曾变过。
自己无力去改变的时候，就会把它当成一种愿望，一种期盼，在自己力所能力的范围，在自己擅长的领域，努力做些对这个社会有益的事情。在集体价值无法实现的时候，我们更多倾向于实现自己的价值，至少在别人看来，这是可取的，这是可以被人们所称赞的。每当我走过乞丐身旁的时候，我第一想法是这不会是行骗的吧，第二想法是为什么不去找一份正经的工作谋生呢，第三想法是就算是真的乞丐，我自己也缺钱，他应该让那些富人来施舍，所以我会为自己找到完美的借口，这不是我应该去承担的事情，别人的苦难与我无关，我过好自己就行，我有我的家人，我有我应该去操心的事情。难道社会不就是因为这样才会变得麻木不仁吗？这与百年前的民国有何样的区别呢？
很多人都说，中国人是没有信仰的，或者说是利己的，就算是讲群体性也是小群体，有血缘关系，同事关系，同学关系等等，在利益面前也容易分崩离析。中国人崇尚厚黑学，喜欢搞脑子，玩套路。参加过宁波当地的“恩惠相遇”后，虽然那种基督教的氛围不是我想象中的静谧与肃穆，除了一遍遍的唱诗，全程都是处于一种异常嘈杂的环境之中。直到最后分享的环节，当我看到一些人讲着讲着开始哭泣抽咽的时候，我相信他们心中是有上帝的，他们真的相信了世间是有神灵的，相信了善有善报，相信了道德的力量。尽管有些人信耶稣也有一些功利的成分，但是这种精神我依然感到钦佩。这个社会我们很难判断什么是真什么是假，能找到一个笃定的信仰，愿意全身心的相信、支持，也是难能可贵的。
【那些过往的才俊】我虽然不信上帝，但是我也没资格去嘲笑那些信基督的人们，起码他们心中的那份虔诚是我没有的，不管对错，那份内心的平和与从容对于生活都有莫大的裨益。