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但愿人长久，千里共婵娟。词语解释 但愿人长久 千里共婵娟

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希望人能长寿，也希望人能长寿 。词语解释)
【但愿人长久，千里共婵娟。词语解释 但愿人长久 千里共婵娟】陈冰这个中秋节，把快乐喝到第二天早上，喝得酩酊大醉，写下了这首词，并怀念起了哥哥苏哲 。
月亮是什么时候开始出现的？我从远处拿酒杯 。不知天上的宫殿，又是什么月什么时候 。想把御风带回天空，又怕在纤纤玉砌的建筑里，经不起九天寒气 。了解跳舞的影子在地球上是怎样的 。
月亮变成了猩红色的亭子，低低地挂在雕花的窗户上，照着困倦的自己 。月亮不应该对人有任何怨恨，为什么人离开的时候才是圆的？人有悲伤和快乐，他们会分开，然后再次相遇 。月亮变暗或发光，它变大或变小 。没有什么是完美的，即使是在过去 。希望人长寿，千里之行带给你幸福 。
赏析【/s2/】这个词是中秋节望月望人的作品 。表达了对弟弟苏辙的无限怀念 。诗人用意象描写的手法勾勒出一轮明月空，一个遥远的家庭，孤傲而深远，体现了自己独立于世的意识和对过往神话传说的融合 。在月亮的阴晴圆缺中，他渗入了一种强烈的哲学意味，可以说是一部与自然和社会高度契合的感伤之作 。
词前序曰:“陈冰中秋，饮酒乐，醉生梦死，作此文而怀之 。”陈冰在公元1076年(宋神宗北部熙宁九年) 。当时【/s2/】苏轼【/s2/】在密州(今山东诸城)任太守 。中秋节的晚上，他一边赏月一边喝酒，一直喝到天亮，于是就做了这首《水调》 。苏轼一生专注于崇高的儒家思想，注重实践 。但他也是“良师”，中年以后曾说“归宗佛僧”，经常卷入儒、释、道的纠葛之中 。每当遇到挫折和坎坷，老庄的思想就会兴起，从而帮助他们解释贫穷和进步的困惑 。公元1071年(宋神宗Xi宁四年)，他试图通过推开封府官员来判断杭州，以获得权力，避免汴京的政治纷争漩涡 。宁调到米州的第七年，虽然是自愿的，但本质上还是处于冷遇的地位 。当时虽有“丰姿”，但也有一些旷达的表现，难以掩饰内心深处的压抑和愤怒 。这首中秋诗就是对这种仕途险恶经历的升华和总结 。“醉酒”是主要因素，“生育”是辅助因素 。对于一贯坚持“尊主惠民”的道德操守的作者来说，兄弟姐妹的分离和个人事务与忧国忧民的处境相比，都是次要的伦理负担 。这一点在序言中略有暗示 。
在自然风景中，月亮非常浪漫，很容易激发人们的艺术联想 。新月可以和初生的新芽联系在一起；满月可以和美好的团圆生活联系在一起；月亮的明亮让人想起光明磊落的个性 。多少人类美好的梦想和理想都在月亮的影像中被捕捉！苏轼是一位具有豪放个性和浪漫气质的诗人 。当他仰望中秋的月亮时，他的思想和情感就像翅膀，世界在自由飞翔 。体现在文字上，形成了大胆自由的风格 。
看着上一部电影里的月亮，你既孕育着幸福又有着强烈的思考，高而迷茫，又脚踏实地，有着高度的优雅 。一开始我问了一个问题:明月是什么时候出现的——“明月是什么时候出现的？向天空请酒 。”向天要酒的细节，类似于屈原的田文、李白的八九求月 。诚然，在追问的执念和思考的尘埃中，有着类似的精气神和精神的浓缩 。在创作动机上，屈原的《天问》题170余条，是王逸写的一首气势恢宏的诗，《楚辞·张慈》，是他被贬后游山玩水，历尽山川，在楚先王祠堂里看到“画天地山神”“古圣怪演”的情景 。它是感人肺腑的感人场面的产物 。李白的诗《八九求月》自注:“故人贾春玲求他 。”这也是一种即兴创作 。苏轼词，如前言所述，是中秋赏月后，达旦后高高兴兴饮酒的玄幻曲，也是一首“留在心境的作品”(王国维《人间花刺》) 。它们都具有突然上升、问题奇怪的特点 。从心理学上讲，在进入先王庙之前，屈原就已经处于情感错乱的状态(王逸《楚辞章句·天问序》)，所以他问蓝天，“像傻子，不像傻子，很生气，极度悲伤”(胡《楚辞新注·求真》) 。李白的“只愿歌遇酒，月光照金罐”(《酒问明月》)，余波的失意之情也可闻 。苏轼的词写于陈冰年间，他因反对王安石的新法而请求被任命为密歇根州州长 。既有对朝廷政局的强烈担忧，也有期待回到汴京的复杂心情 。所以，现在是中秋节，喝醉了，心情充满节奏 。三个人的创作心理其实是阴暗的 。
苏轼以青田为友，问酒，可见其豪迈的性格和不凡的气魄 。李白的诗《八九问明月》说:“明月几时来碧空？我今天就戒酒问问 。”不过这里李白的语气比较舒缓，苏轼的语气比较关心和迫切，因为他要飞向月宫 。“什么时候会有明月？”这个问题很有意思，好像在追溯明月的起源和宇宙的起源；它似乎对大自然的独创性感到惊叹 。读者可以感受到诗人对明月的赞美和向往 。
接下来两句:“不知道天上的宫殿，今天晚上是哪一年？”对明月的赞美和向往进一步推进 。明月诞生已经很多年了 。我不知道今晚月宫是什么日子 。诗人想象这一定是一个好日子，这就是为什么月亮如此圆和明亮 。他很想看一看，于是接着说:“我想乘风回家，又怕琼楼美，高处太冷 。”唐人称李白为“谪仙”，黄庭坚称苏轼和李白为“两个谪仙”，苏轼自己想象前世是从月中来的，于是想到了“乘风而归” 。他想乘风飞往月宫，但他害怕那里的玉楼太高，承受不了那里的寒冷 。《大业笔记》语“琼楼玉宇”曰:“曲干有在河堤为月戏，岂有此理？萧曲说，‘你可以和我一起看 。’看了半天俄罗斯规定，琼楼玉宇都烂了 。“太冷了”，偷偷用了《明太祖杂记》里的典故:八月十五日夜，叶静可以邀请明太祖去月宫游玩 。临走时，叶叫他穿皮衣 。到了月宫，天冷得支撑不住 。这些文字清晰地描绘了月宫的寒冷，暗示了月光的明亮，含蓄地写出了向往天空和留恋世界的矛盾心理 。这里还有另外两个词值得注意，那就是“我想乘风回家” 。飞上月球，为什么说回家？也许是因为苏轼向往明月，已经把明月当成了自己的家 。从苏轼的思想来看，他深受道家思想的影响，对生活有着超然的态度，喜欢道家的养生之术，所以经常有出世成仙的想法 。他的《赤壁赋》描写的是月下泛舟的情愫，说:“浩渺如之风，不知止于何处；它几乎和世界一样独立，一出现就不朽 。“也是从望月想到登仙，可以用这个词相互印证 。诗人离开世界、超越自然的奇思妙想，一方面源于对宇宙奥秘的好奇，更重要的是源于对现实世界的不满 。世界上有太多不满足和不满意的东西，迫使诗人幻想摆脱这个纷扰的世界，在琼楼玉宇过上无忧无虑的神仙生活 。苏轼后来贬黄州，也总有类似的奇思妙想，说“舟从此亡，江海寄余生” 。但这只是词作中的一种计划，还没来得及展开，就被另一种相反的思想打断了:“我怕高处不胜寒 。”这两句话急转直下 。天空中的“琼楼玉宇”虽然瑰丽，但那里极其寒冷，令人难以忍受，不可能长久停留 。诗人刻意找出天上的美中不足，以坚定自己留在世上的决心 。反面表现了诗人对人类生活的热爱 。与此同时，我们还在这里书写中秋美景，读者可以欣赏到月色之美和月光的寒意 。在这个转折点上，作词人有着向往世界、向往天空的矛盾心理 。这种矛盾可以更深刻地阐释诗人对世界的留恋和对生命的热爱的思想感情，表现诗人的开放胸怀和远大抱负，从而给歌词带来旷达的格调 。
但苏轼毕竟更热爱人的生活 。“跳舞找影子不像在人间！”与其飞到冰冷的月宫，不如留在人间，在月光下翩翩起舞！“清影”是指你在月光下清晰的身影 。“跳舞找影子”就是跳舞，玩自己的影子 。李白《月下独酌》说:“我唱了 。月亮鼓励我，我跳舞 。我的影子在后面翻滚 。”苏轼的《舞去清影》就是从这里诞生的 。并不是作者不想回家的根本原因，而是“跳舞找影子，到底是什么样子”的根本原因 。与其飞到冰冷的月宫，不如留在人间，在月光下翩翩起舞，最起码可以和自己在一起 。这首词是从天堂的幻想中写出来的 。写到这里，又回到了热爱世界的情怀 。从“我要”到“我怕”再到“他象”的心理转折，展现了苏轼情感的起伏 。他最终从幻想回归现实，在出生与入世的冲突中，入世的想法最终占了上风 。《人间到底是什么样子》无疑是肯定的，笔法的浑厚表现了强烈的情感 。
“什么时候会有明月？”这在900年前的苏轼时代是一个无法回答的谜，但今天科学家们已经弄清楚了 。乘风入月只是苏轼的一种幻想，但在今天却变成了现实 。然而，今天读苏轼的词，读者还是不得不佩服他丰富的想象力 。
怀人，也就是同时怀上，与中秋满月的世界离别有关，同时也感受到了人生的不确定性 。“求助诸葛，低洼户，无眠 。”越来越低和越来越低都是指月亮的运动，暗示着夜已经很深了 。月光在朱红色的亭子里转来转去，透过雕刻的门窗，照射在房间里无法入睡的人们身上 。这里指的不仅仅是我思念弟弟的深情，还有所有因为无法与亲人团聚，甚至无法入眠而离开中秋的人 。“不眠人”一般是指那些因为无法与亲人团聚而感到悲伤，以至于睡不着觉的人 。月圆人不能饱，真可惜！于是诗人不合理地抱怨明月，说:“不应该有仇恨 。未来会怎样？”明月，你不应该有任何怨恨 。为什么人走了总是圆的？相比之下，留给人们的悲伤就更重了 。这就要怪明月故意为难人，增添了人的后顾之忧，不讲道理的语气进一步映衬了作词人对弟弟的兄弟之情，却含蓄地表达了对不幸逝去的人的同情 。
然后，诗人调转笔头，说了几句宽慰的话，为明月开脱:“人有悲欢离合，月有阴晴圆缺，这是永远不会完整的 。”虽然人有悲欢离合，但月有阴晴圆缺 。有时她被乌云笼罩，有时她遭受不完全的损失，她也有她的遗憾 。自古以来，世界上没有什么是完美的 。既然如此，为什么还要为暂时的离别感到难过呢？毕竟人心胸宽广，他马上认为月亮也是无辜的 。既然如此，何必为一时的离别而悲伤？这三句话，从人到月，从古到今，高度概括 。从语气上看，戴似乎回答了之前的问题；结构上是另一层，从人月对立到人月融合 。为月亮开脱，本质上是同时强调对人事的哲学看法和对未来的希望 。因为，满月的时候，人们有时会聚在一起 。很有哲理性 。
字尾写着“希望人活得长久，快乐得长久 。”“婵娟”是一个美丽的外表，这里指的是嫦娥，也就是指定月亮 。“共婵娟”意为共明月，典故出自南朝谢庄的《乐府》:“千里共明月 。”既然人与人之间的离别是不可避免的，只要亲人长久活着，即使相隔千里，依然可以通过照耀世界的明月将两地连接起来，沟通彼此的心灵 。“祝人长寿”是突破时间限制；“千里之外”就是要突破空之间的屏障 。让共同的对明月的爱，团结彼此分离的人 。古人有“精神友谊”的说法 。好朋友住得很远 。他们不能见面，但他们可以在精神上交流 。“共万里”也可以说是一种联谊！这两句不是常见的自慰和相互鼓励，而是表现了作者在处理时间、空和生活等重大问题时的态度，充分展现了诗人精神境界的丰富性和广阔性 。王波有两句诗:“然而，尽管中国维系着我们的友谊，天堂仍然是我们的邻居 。”意味深长，作为一个好句子流传下来，它有着和“千里美女聚”一样的效果 。此外，【/s2/】张九龄【/s2/】望着月亮，想着远方的一个月亮，说道:“月亮，现在在海面上已经长满了，照亮了整个天堂 。”【/s2/】许浑【/s2/】的《秋霁霁园》说:“只等明月，千里与你同在 。”可以互相参考 。希望大家年年平安，能共享千里之外的美丽月光，表达作者对亲人的祝福和思念，展现作者的旷达态度和乐观精神 。苏轼是把前人的诗词溶进自己的作品，融进一种普遍的情感 。如字前序所言，此字表达的是对小弟苏辙(子游)的怀念，但并不仅限于此 。可以说，这句话是苏轼对所有在中秋之夜饱受离别之苦的人最好的祝愿 。
从艺术成就来看，本文属于苏词的代表作之一 。它构思奇妙，路径独特，富有浪漫色彩 。在风格上，是“一种洗花洗香的状态，摆脱了准备的程度；使人看得高唱”(胡音《酒旁语序》)，历来被公认为中秋歌词的绝唱 。在表达上，字的前半部分是纵向写的，后半部分是横向叙述的 。顶膜高，底膜曲折 。前半部分是历代神话的创新，也是魏晋六朝游仙诗的演变和发展 。半纯使用白描后，人和月都翻倍了 。叫演绎物理，其实是解释人事 。这支笔错综复杂，摇摆不定 。从布局来看，凌空的顶片上升，但似乎是空的；下一片波浪层叠，从空虚转向现实 。最后现实与现实交织，结就结了 。全诗优美、优美、博大，以咏月为中心，表达了游仙“回家”与“人间”共舞、留欲入世的屏蔽与困惑，以及旷达自适、乐观美好的长命百岁愿望，充满了哲理和人情 。志向远大，构思新颖，意境清新 。最后，用旷达的情怀包裹，是诗人情怀的自然流露 。情与韵皆胜，境界瑰丽，具有很高的审美价值 。这首词句句精彩，典型地体现了苏词清朗旷达的风格 。
作者不仅引用了“世界的普遍意识”，还摒弃了“面对神奇的永恒而惊愕”的情态(闻一多对《春江花月夜》的评论) 。他没有完全超脱地看待自然的变化和发展，而是试图从自然规律中寻求“随缘自娱”的意义 。所以，虽然这首词基本上是一首没有多少感情的秋天的抒情诗，但也不缺乏“触春”和吸引人向上的魅力 。
这首《水调歌头》一直备受好评 。【/s2/】胡仔【/s2/】《苕溪玉音丛话》说:“中秋的歌词，自从东坡的《水调歌头》出来后，剩下的歌词全浪费了 。”认为写中秋最好不过了 。这个词似乎是与明月的对话，在对话中探讨生命的意义 。既有趣又有趣，非常耐人寻味 。因此流传了900年 。吴倩【/s2/】《天上的霜》:“我们来唱东坡的《水调》，露水清了，就要被雪覆盖 。”《水浒传》第30章8月15日写道:“你可以对着月亮唱一首关于中秋的歌”，这就是《东坡学士中秋水调歌》这首歌，可见宋元两朝盛极一时 。词的意境大胆宽广，感情乐观豁达，对明月的向往，对世界的眷恋，浪漫的色彩，别致的风格，流动的语言，依然能给人健康的审美享受 。

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