锐客网

  1. 首页 > 睿知 > >

侠之小者，侠之大者 侠之大者

睿知生活知识

伟人(小人物，伟人)
何山·凌剧照
媒体对石建桥案的报道，折射出古代法律的内涵和江湖的正义规则 。
“凡有法度法令者，民之规矩皆受墨约束 。”按照一般的理解，武侠世界远离寺庙，位于江湖之中 。帝王的法律，政府的法令，世俗的规矩，对江湖儿女没有天然的约束力 。从某种程度上来说，门派众多、纷争不休的武侠世界，堪称“法外之地” 。
但在侠客的江湖中，或许可以说是“有好盗之道”，分群的人会逐渐形成自己的行为准则和秩序 。武侠江湖中，有哪些侠客必须共同遵守的“法则”？我们可以从古装电视剧《何山令》中一窥全貌 。
身份分裂:善与恶的对立
善与恶、善与恶、正邪是传统武侠小说最基本的叙事背景 。在山河秩序中，世界势力划分了以芜湖盟、青风剑派、丐帮为代表的高风正派与以鬼谷为代表的“邪道邪派”的对抗，也是由这两大阵营的出身决定了他们是人人向往的正人君子还是人人谴责的妖魔鬼怪 。在这个框架下，正派的人做的都是正义的，对的，邪恶的人做的都是生来就有“原罪”的，都是邪恶的 。结果，即使男主角温克星小时候被父母杀死，长大后成为鬼谷主人，为家人报仇，但他的所言所行并不是真正的邪恶，只是因为出身而被江湖追杀 。没有人关心他的人生经历、地位和行为 。
剧中最大的情感悲剧也发生在《正邪之恋》中 。温克星的丫鬟顾香和青峰剑派的弟子曹卫宁，一个被正道视为鬼谷的“妖女”，一个是正派弟子，前途光明 。他们相爱却无法留住对方，最终悲惨死去 。在这个情节中，有《白发魔女传》中卓一航和连霓裳的影子，有《倚天屠龙记》中张翠山和尹素素的影子，有笑傲江湖的令狐冲和任盈盈的影子 。“正邪不对立”，很难突破身份禁锢和诸多障碍而留在一起，结局往往以悲剧收场 。
【侠之小者，侠之大者 侠之大者】出生对个人的影响，中国自古就有 。也就是说，孔子主张“名也要名正言顺”，要明确君臣父子、秩和秩，每个人都要在自己的位置上守好自己的本分 。《唐律》明确规定，禁止良贱通婚，对奴隶、杂户等“贱”族的人娶良人之女，予以刑事制裁 。《唐律疏议·户婚》云:“人皆成对，色必同 。好和便宜是不一样的，不如合作 。娶了好太太带奴隶的，判一年半；女方家降为一等，同居一年 。还是留着吧 。”“杂有民族者，非有情人同类，只能当色相嫁，不能当情人嫁 。违法即婚，职员一百 。”
此后的宋、元、明、清，普遍沿袭这一制度，地位和等级的差异成为法律上不可逾越的鸿沟 。武侠江湖正邪对立的设定，自然有其剧情、矛盾激化、背景简单化的一面，也是一种现实主义的投射 。
在这种规则下，武侠故事中打破善恶藩篱，追求爱与自由的行为，不仅符合世间大多数人的美好期待，而且具有明显的进步意义 。梅因在《古代法》中的著名论断是:“一切社会进步运动，到这里为止，都是一场从身份到契约的运动 。”摆脱身份的限制，通过契约而不是血缘关系实现人的目的，是文明进步的重要标志 。虽然善恶之分是武侠叙事“成人童话”的基本设定，但无数侠义之举也告诉我们:出身不是决定善恶的唯一标准，命运由我决定 。
刑法典:同性恋复仇
韩非子曾写道:“儒以文惑法，侠以武违禁……”武侠江湖与世俗世界显著不同的一点是，相互仇杀不仅不受制裁，而且为江湖人所知所敬 。《何山陵》中文佳星的身世很符合一个典型武侠故事的发展:他的父母名声在外，行医济世，但他年幼时，父母却被鬼谷中的反派迫害杀害 。小小年纪就九死一生逃出鬼谷，历尽千辛万苦，任劳任怨，终于杀死了鬼谷的主人，并巧妙地设下迷局让辜负了父母的五湖联盟遭受种种灾难，血尽人亡 。按照现代刑法的理念，即使温克星的父母被无辜杀害，他也不能对自己的敌人使用武力 。而是应该把刑事处罚权交给公权力机关，经过审理，分清是非曲直，根据判决结果进行处罚，这样“个人恩怨”就可以“公布”了 。那么，武术的基本“法则”设定是不是错了？
事实上，中国的传统法律虽然刑罚体系完备，控制严格，但从古至今对血亲复仇都比较宽大，并没有完全排斥 。《礼记·曲礼》有云:“父之敌必共天，兄之敌不反兵，友之敌必异国 。”把你父亲的仇上升到不能共存于同一片天空下空而死不报的地步 。《春秋公羊传》又说:“父不罚，子可报仇 。”
皇朝统治的民国时期的刑事司法也是如此:汉灵帝在位期间为父报仇的赵娥，不仅没有被定罪，还竖立了“孝心碑”以示其行；唐在天的时候，许亲手杀死了他父亲的仇人 。陈子昂认为他应该被判死刑，但赞扬了他的行为 。后来柳宗元认为这种行为既符合孝道礼仪，也符合法律规定，应该予以认可 。在唐宪宗，梁月，谁报了杀父之仇，认罪，赦免了他的死刑，只派他的工作人员 。民国时，女子石建巧因父亲奉孙之命杀俘而亡，遂刺杀孙后投案自首 。当时，法院最终判处她7年监禁，然后给予特赦...
可见，武侠江湖中的同州复仇，尤其是血亲复仇之所以能成为心照不宣的“习惯法”，有其古老的传统法律史和重视孝道、宗法的人文溯源 。然而，这种简单的“乐与仇”并不能解决复杂的“正义”选择问题 。在《山河秩序》中，温克星坚持要杀死五湖联盟的首领高宠 。后来，他发现高宠也是替罪羊 。在过于简单直白的“快乐复仇”过程中，很难分清是非，没有解脱，更谈不上拖延 。从这个意义上说，现行的刑事司法制度，强调证据，明确程序，有其自身的逻辑合理性 。
行为范式:江湖道德
既然皇权国法在武林中作用不大，江湖侠客如何行动才能服众？或者说，在这片“法外之地”，哪些行为是被推崇的，哪些行为是被唾弃的？这些做法的最大公约数，也就是行为范式是什么？以凌开创的武侠江湖为索引，梳理一二 。
首先，尊重老师 。一个行走江湖的侠客，杀人的本事不一定很高，但一定要重视向门派学习，重视武学高手的数量和心法的渊源 。帮派，派系，门阀，联盟，社团，宗教，寺庙等 。是江湖人相互区分，建立敌友的重要依据 。除了“抱团自强”的集体归属感之外，他们还推崇教师的尊严 。
在岭，青风剑派弟子曹卫宁从小在鬼谷长大，在知道顾湘的真实身份后，感受到了种种痛苦和彷徨，并不是因为他感情脆弱，更多的是因为这可能会对他的师门青风路造成负面影响 。曹卫宁最终选择了离开他的老师，和顾湘在一起，但他仍然不能被他的老师所容忍 。武侠江湖虽然是个舔血的世界，但还是很重视师德，门派，传承的 。所以在《射雕英雄传》中，郭靖虽然后来学习了五绝，但也没有忘记他的启蒙老师——江南七怪 。为了惩罚黑风邪气，黄宁愿打断其他徒弟的腿，让有学问的后继乏人，他也会维护师傅的规矩 。
尊师重道是中国传统文化中极其重要的一部分 。荀子的礼论包含:“天地为生命之本；先人，此种也；君子是治国之本 。天地无恶，祖宗无恶，统治者和老师无恶，三者偏死，则不得安宁 。所以礼，上天，下地，尊祖，学君，是礼的三本 。“君主及其亲属、天地之师作为传统的崇拜对象，体现了中国人尊崇天地、孝顺父母、尊师重教的价值取向 。这种文化，投射到武侠江湖上，就显示出拜师、入门、收徒、背叛的重要性 。对于叛逃者，门派可以派人抓捕，围捕，报复清理传送门，视为理所当然 。
其次，要对 。武侠的世界简单直接，一般都是意见不合的问题 。这种“任性”的行为看似庸俗，但在艺术作品中却有一种质朴的魅力；而且真正的侠客，远不是武力值高，掠夺能力强就能承担责任的 。他要想得到江湖武林的尊重和敬仰，对是一个很重要的因素 。那就是，就算是武侠江湖也需要德才兼备 。义大致可以对应儒家所提倡的“仁、义、礼、智、信”五常 。这种德行要求，在剔除了邀名逐利的庸俗影响后，是侠客们交友或唾弃的重要标准 。
仁，讲究宽恕、仁爱、慈悲；义，是要求因势利导，不乱求不义之事；礼，练规矩礼仪，进退得当；智慧，遇事明辨是非，能够明辨是非；相信，你必须守信，信守诺言，你的话必须守信，你的行为必须有结果 。在《山河秩序》中，五湖盟主高宠身败名裂，死得冤，因为种种“证据”表明，他的贪图名利排在第一位，背信弃义排在第二位，他杀了结拜为兄弟姐妹的兄弟，夺取了刘俐嘉 。剧中最隐秘的反派人物赵静，凭借其“刚正不阿”的形象，赢得江湖权势，志在武林至尊 。可见江湖侠客也必须考虑民意 。他们的武功再高，个人力量也是有限的 。他们要想有所作为，还是需要凝聚更多的力量 。其中，由于公权力司法机关的缺位，道德品行的好坏不再仅仅是有时偏离成文法的道德考量，它可能直接关系到个人生死甚至家族荣辱 。不夸张的说，侠客安身立命是至高无上的准则 。
最后，为天堂做好事 。如果把武功高超的侠客视为异于常人的特殊群体，那么世俗的人往往对侠客寄予“能力越大，责任越大”之类的期望 。厌倦了江湖纷争的人当然可以独善其身，而想在入世后扬名立万、有所作为的人，在见义勇为、冷酷无情的时候，也会被赋予相应的“侠义义务” 。《射雕英雄传》中，郭靖对杨过的那句话经常被用来形容侠客的不同境界:“我这一代人练武的时候都干了些什么？你当然有责任表现出骑士精神，帮助处于困境中的人，但这只是一点点骑士精神...我只是希望你能把‘报国为民，做一个伟大的侠客’这四个字牢牢地记在心里，将来名满天下，成为一个真正的受到全体人民尊敬的勇士 。”
“小诺诺，做骑士精神；最伟大的人是为了国家和人民 。”一个合格的江湖侠客，应该有良知，帮助有需要的人，主动以善意帮助社会上的弱者，保护他们免受天灾人祸或冤屈；要有正义感，要有仇恨感，要有勇气，要有正义感，要有正义感，要有勇气，要有勇气，要有正义感，要有正义感，要有仇恨感，要有勇气，要有正义感，要有正义感 。我们应该胸怀天下，报效国家和人民，在国家和民族大义面前不计个人安危得失，在危机时刻挺身而出，舍命拯救全世界 。在《山河秩序》中，鬼谷的建立原本是试图为那些陷入无尽迷宫“鬼道”的人搭建一个梯子，帮助他们重新做人；刺杀天光之初，也是希望为灰暗的乱世打开一扇窗，引入一丝天光，为天下百姓祈福，让天下太平 。鬼谷和天光虽然因为种种原因偏离了原本的轨道，但他们的初衷都是为了侠义而战，为了帮助危难中的他人，却又变幻莫测，导致并卷入了更多的江湖纷争 。
总之，一个游离于世俗之外的侠客，需要承担起“替天行道”的责任，才能得到所有人的认可和支持 。武力只是基础，责任才是侠客“正当”身份的根本 。这是中国传统武术最重要的品质之一，事实上，这也是人民的共同认知和期望 。
晚清以来，中国面临着“千年不遇的大变局”，包括法制在内的“西学东渐”的趋势长期存在 。如果单纯用“现行”法律来理解侠义行为，难免有生搬硬套、水土不服之嫌 。中国的武侠江湖，必须从传统的政治、文化、法律等角度进行分析和思考，才能触及其真正的意境 。

    推荐阅读


    上一篇：狗能吃榴莲吗 狗能不能吃榴莲

    下一篇：实木地板缝隙怎么清理，实木地板缝隙怎么清理视频