伏尔加河(伏尔加河:俄罗斯历史上最伟大的河流)
珍妮特·哈特利探索了河流的角色、神话和意义 。如果没有俄罗斯和欧洲最长的河流伏尔加河，俄罗斯和它的历史将是不可想象的 。伏尔加河沿岸发生了许多更为重要的政治、经济和文化事件 。这条被称为“伏尔加之母”的河流，一直在民族意识中发挥着巨大的作用 。这条传奇河流的复杂而丰富多彩的历史是伦敦经济学院国际历史荣誉教授珍妮特·哈特利教授的新书《伏尔加河:俄罗斯最伟大河流的历史》的主题 。
【伏尔加河：俄罗斯最伟大河流的历史 伏尔加河】《伏尔加河》是哈特利教授第二次探索植根于物理实体的俄罗斯历史 。她广受好评的《西伯利亚:人民的历史》用那片广阔的区域来思考那些定居或被迫定居在巨大而荒凉的监狱中的人 。
哈特利对伏尔加河的别出心裁的描述始于7世纪初突厥部落居住的克萨汗国 。他们是这条有记录的有利可图的南北贸易路线的第一批受益者 。被称为“罗斯”或“划手”的维京商人利用伏尔加河将毛皮、奴隶、蜂蜡、蜂蜜和象牙向南运送到伊蒂尔的大贸易中心 。俄罗斯人被“邀请”去统治斯拉夫部落，他们的后代在伏尔加河上建造了伟大的中世纪要塞城镇:乌格利茨奇、雅罗斯拉夫尔、科斯特罗马和特维尔 。
在伏尔加河的另一端，河流注入里海，蒙古侵略者在他们伟大的首都阿斯特拉罕统治了两个世纪(1240-1480) 。莫斯科大公领导的对蒙古人的抵抗有助于将分裂的俄罗斯公国统一为一个民族国家 。16世纪中叶，伊凡雷帝对喀山和阿斯特拉罕的最后一次劫掠，标志着俄罗斯和伏尔加河历史上的一个重大转折点 。
哈特利在整本书中谈到了这些和俄罗斯历史上其他重要的里程碑，但在她的叙述中保留了伏尔加河前沿和中心地带复杂的社会互动和发展 。她将伏尔加河视为腹地的边界，吸引了强盗、无法无天的人和海盗，并煽动叛乱，如由斯滕卡·拉钦、叶梅良·普加乔夫以及最后是弗拉基米尔·列宁领导的叛乱 。哈特利还讨论了河流作为从西向东扩张的帝国的有形分工的作用 。即使俄罗斯已经成为一个多民族、多信仰的国家，但伏尔加河还是在穆斯林和基督徒、俄罗斯和非俄罗斯、敌对军队之间架起了一道屏障 。
随着17、18世纪贸易和技术的发展，伏尔加河成为商品和技术的主要通道，支撑下诺夫哥罗德崛起为帝国重要的贸易中心 。文化和政治思想也沿着这条河流动 。随着19世纪知识分子定义民族身份的努力，强大的伏尔加河提供了灵感，并被音乐家、诗人和画家所使用 。
布尔什维克的宣传者在伏尔加河找到了一个丰富的隐喻，它被苏联的技术“驯服”了 。这是伊凡雷帝和叶卡捷琳娜大帝在伏尔加河相遇时探讨的一个概念 。后来，苏联人在二战期间恢复了这条河作为“母亲”的象征意义，因为在斯大林格勒大屠杀期间，红军在伏尔加河沿岸阻止了纳粹 。
《伏尔加河》是一本可读性很强的书——对于有经验的俄罗斯历史学家和第一次接触这个幅员辽阔的国家及其多彩历史的人来说 。在塑造她对俄罗斯大河潮起潮落的描述时，哈特利对俄罗斯的心态提供了宝贵的见解，并暗示了它们未来的可能性 。《伏尔加河》结合了杰出的学术研究和精致迷人的故事 。结果是一个难忘的旅程，进入俄罗斯社会，政治和文化历史的中心 。
伊利亚·列宾(Ilya Repin) 1873年绘画《伏尔加河上的驳船搬运工》至今仍是许多人心目中的河流形象 。维基共享
引自《伏尔加河:俄罗斯最大河流的历史》虽然伏尔加河从来不是亚洲和欧洲的地理分界线，但从很多方面来说，伏尔加河中下游确实在基督教、俄罗斯、西欧和伊斯兰教与东亚之间划了一条线 。“我在亚洲，”叶卡捷琳娜二世在1767年喀山给伏尔泰的一封信中宣称 。伏尔加河中下游两岸土地的地形突出了这种分水岭的感觉:西岸(右岸)丘陵多，耕地多，植被丰富；东(左)岸地势低洼、平坦，多为灌木林地，延伸至哈萨克斯坦边境 。当然，18世纪60年代在叶卡捷琳娜二世鼓励下来到伏尔加河地区的德国定居者认为，那些在萨拉托夫省西部“山边”获得土地的人是幸运的——不仅因为那里的土壤比东部“草原”边好，还因为他们没有受到卡尔梅克和诺盖骑兵的危险袭击 。在他们眼里，这条河是欧洲文明和亚洲野蛮的分界线 。
然而，伏尔加河不仅是东西方、欧洲和亚洲的分水岭 。它也是一个聚会的地方，并且(在某种程度上)是许多不同民族的大熔炉，首先是多民族和多信仰的俄罗斯帝国，然后是苏联 。成为阿斯特拉罕的亚美尼亚、波斯和印度商人的家园，他们都有自己的住宅、宗教和贸易建筑以及自己的机构 。喀山是今天的鞑靼和俄罗斯城市；喀山北部、东部和西部的村庄居住着俄罗斯人、土耳其人和芬兰人——乌戈人 。苏联时期，在20世纪20年代，俄罗斯苏维埃社会主义共和国建立了针对非俄罗斯人的自治共和国，这些自治共和国至今仍存在于俄罗斯联邦(除了简称伏尔加德意志自治共和国) 。
伏尔加河上的宗教成分非常复杂 。芬兰乌戈尔定居者最初信奉萨满教，尽管他们中的许多人在成为俄罗斯帝国的臣民后至少在名义上皈依了东正教 。但萨利亚的统治者和精英们可能在9世纪初的某个时候皈依了犹太教 。伏尔加河以南和东南部的卡尔梅克人是佛教徒(欧洲唯一的佛教徒) 。博尔哈、金帐汗国、喀山和阿斯特拉罕汗国是或成为穆斯林 。自1552年征服喀山以来，俄罗斯和苏联国家已经意识到伊斯兰教在伏尔加地区的潜在威胁 。伏尔加河的历史部分是(通常是被迫)皈依东正教的历史 。俄罗斯政府和当地居民对此的反应 。在许多情况下，皈依过程是不完全的，或者就伊斯兰教而言，是可逆的 。伏尔加乡村大部分地区的偏远吸引了老信徒——也就是来自俄罗斯东正教的分离主义者，他们不接受17世纪中期礼仪和惯例的改变 。十八世纪的德国移民可能是天主教徒，也可能是新教徒 。伏尔加河上的定居点集中体现了俄罗斯帝国和苏联国家复杂的种族和文化 。这项研究将研究伏尔加河上不同人群之间的关系，以及非俄罗斯人与政府之间的关系 。俄罗斯东正教的分离主义者，他们不接受17世纪中期礼仪和实践的变化 。十八世纪的德国移民可能是天主教徒，也可能是新教徒 。伏尔加河上的定居点集中体现了俄罗斯帝国和苏联国家复杂的种族和文化 。这项研究将研究伏尔加河上不同人群之间的关系，以及非俄罗斯人与政府之间的关系 。俄罗斯东正教的分离主义者，他们不接受17世纪中期礼仪和实践的变化 。十八世纪的德国移民可能是天主教徒，也可能是新教徒 。伏尔加河上的定居点集中体现了俄罗斯帝国和苏联国家复杂的种族和文化 。这项研究将研究伏尔加河上不同人群之间的关系，以及非俄罗斯人与政府之间的关系 。
伏尔加河在早期“国家”、俄罗斯帝国和苏联的创建和演变过程中发挥了关键作用 。通往伏尔加河和里海的贸易战略通道的重要性导致了科萨、博加尔和基辅罗斯之间的竞争和冲突 。然后是金帐汗国(及其在喀山的继承者汗国)和莫斯科以及今天俄罗斯和欧洲的其他俄罗斯公国之间 。俄国沙皇在征服喀山和阿斯特拉罕后，获得了“喀山和阿斯特拉罕沙皇”(以及西伯利亚)和“全俄沙皇”的称号 。从此俄罗斯可以算是一个“帝国”，虽然西方的“皇帝”称号，而不是沙皇，只是在1721年才被彼得一世采用 。伏尔加河中下游是俄罗斯帝国必须建立和控制的第一块重要的非俄非基督教土地 。在许多方面，他们为帝国(在一定程度上是苏联)对非俄罗斯人的政策提供了一个试验场，然后是一个模型 。
17、18世纪后期主要的哥萨克起义实际上是伏尔加起义，因为斯坦卡·拉钦和埃梅连·普加乔夫的起义部队在河上航行，洗劫了重要的伏尔加城镇 。伏尔加河两岸的定居点被来自东部和南部的游牧部落洗劫一空 。19世纪末20世纪初，这一地区饱受城乡抗争和反抗的困扰 。帝国和苏联国家通过镇压反叛的臣民和加强行政控制来回应，但他们也加强了在该地区的文化和教育存在 。在某种程度上，俄罗斯和苏联受到了16世纪在伏尔加河上获得的土地的统治经验的影响 。
伏尔加河成为20世纪冲突的关键点，对苏维埃国家的建立和生存至关重要 。这条河和伏尔加河的几个主要城镇在决定1918-1922年俄国内战的结局中起了关键作用 。萨马拉一度成为反抗新苏维埃国家的中心，伏尔加河中下游的城镇无论对于白人还是红人都具有重要的战略意义 。白军在伏尔加河上的失败会师很大程度上决定了内战的胜负 。在第二次世界大战中，斯大林格勒战役对德军的战败和苏联的生存起到了重要作用 。无论当时还是之后，都被视为苏联人民做出的最大“爱国”牺牲 。1942-43年，斯大林格勒的伏尔加河被视为德军无法越过的关键边界卢比孔河 。巨大的战役纪念建筑群的一部分显示，德国士兵只是作为战败且士气低落的战俘过河 。
最后，伏尔加河成为诗歌、文学和艺术的主题，并通过河流的共同经历帮助塑造了俄罗斯人的认同感 。18世纪后期叶卡捷琳娜二世的颂歌不仅美化了河流，也驯服了它以纪念统治者 。19世纪，作家、艺术家和游客完全“发现”了伏尔加河，认为它是俄罗斯和所有俄罗斯人独有的 。伏尔加河成为“伏尔加河的母亲”和俄罗斯人民的保护神 。然而，正如布伦内尔在本章开篇引用的话中所说，伏尔加河的“阴郁而壮美”也是俄罗斯诗歌、文学和艺术的共同主题，伊利亚·列宾的名画《伏尔加河上的驳船队》用这个形象来描述沙皇俄国晚期普通民众遭受的剥削和苦难 。
在俄罗斯，从作为与“他者”(亚洲)的边界的河流到俄罗斯自然的象征，这一变化部分反映了俄罗斯身份的演变，其中伏尔加河发挥了重要作用 。但也是很多非俄罗斯人的河流，在非俄罗斯人和俄罗斯人的诗歌和散文中都有自己的特色 。今天的伏尔加河在鞑靼斯坦鞑靼人的身份认同中扮演着与“伏尔加河鞑靼人”和博加尔国家的后裔同样重要的角色，就像它在俄罗斯的身份认同中扮演的角色一样 。
这条河对生活在河岸上的所有人至关重要，对生活在俄罗斯帝国和苏联的俄罗斯人和非俄罗斯人也是如此 。用1938年电影《伏尔加河》中脍炙人口的《伏尔加河之歌》中的话说，这条河是:
像大海一样辽阔，
像我们的祖国-自由一样强大 。
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