武术，即尊武，是习武者的道德规范和行为准则 。
武德的发展可以分为四个阶段 。
武术道德萌芽阶段武术的起源可以追溯到原始人类的生产劳动、社会活动和宗教意识，其中生产劳动最为重要 。原始人几乎是在狩猎、反抗、战斗的劳动和斗争中萌发了武术，同时也孕育了武德 。因为原始社会属于社会系统，人类需要和平相处，所以武术的形式还很模糊 。
武术道德的形成阶段主要有两个特点:一是武术教育的出现；二是武术本位的出现 。私有制出现后，武术也从生产行列步入社会斗争领域，从劳动技能走向军事手段，武德成为一种习俗 。郭沫若曾在殷琦纳粹汇编的甲骨文中写下“丁希布，号召许多男孩来教他的戒律” 。并解释道:“教是教，见《说文》，节欲之省 。“戒”字可能是武术教学的戒 。”也许这就是最早的武术教育 。
在我国西周早期的学校中，“六艺”已经成为教育的主要内容，这说明“礼”已经成为当时的道德规范 。
春秋战国时期，出现了崇尚军备的新格局 。韩非主张“德不如武”，“行礼仪不如讲武艺” 。后来“文武分家”导致了武士阶层的出现，随之而来的是“游侠”和“剑士” 。其中，“信”、“义”、“勇”构成其道德范畴 。
这一时期，孔子在传授“六艺”的同时，细化了武术的标准:“以道为旨，以德为行，以仁为行，以艺为游 。”他第一次把道、德、仁、艺之间的神形、内外、意志联系起来，然后在《左传·弓玄》十二年，左丘明就明确规定了武德的内容:“武德必亡，武必禁，兵必制，安必保，公必定，人必安，人必和，财必富 。”这是中国最早的带有条款的武术规范 。可见此时武术已经基本成型 。
武术道德的发展阶段武德的发展在于封建社会 。延续两千多年的封建社会，围绕着维护和反对宗法等级制度，伴随着秦汉武术的发展 。隋唐鼎盛时期，开始实行武学制度，有力地促进了武术的发展，有了专业的武学教授，为各门派制定学徒标准提供了客观条件 。
在此基础上，到了两宋时期，出现了民间自愿组合的武术组织，民间习武十分盛行 。涌现出一批扶弱济贫、惩贪除恶的民族英雄和武林英雄 。到了明清时期，武术取得了巨大的成功，有了很大的发展，流派众多 。一个完整的体系已经建立，许多新的内容被注入武术 。比如少林武术十诫就是典型的一个 。
武术道德提升阶段新中国成立后，武术蓬勃发展，武术有了新的发展和提高 。要求武术从业者不仅要继承过去的优良传统，具有强烈的民族自豪感和自尊心，而且要发展中国武术，向世界推广，具有世界一流的思想道德修养 。
1987年，中国武术研究院主办了“全国武术学术研讨会”，讨论武术伦理问题 。代表们认为，参与武术必须有一个共同的道德标准，认为武术的道德标准应概括为“尊武敬德，强身养心” 。
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作者:蔡宝忠
艺术经纬:十三个简单
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