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河图照片(河图中压轴婚纱照)独解周易之谜的傻子2021-05-07 08:02:49
《公司》云:“河示图 ， 书示书 ， 圣人示之 。”这是河图洛书概念的最早起源 。但由于《易经》没有附上河套洛书的图案 ， 自汉代以来 ， 没有人知道河套洛书的真实面目 。直到北宋初年 ， 华山道士陈抟向宋太宗赠送了两幅画 。虽然陈抟不知道这两幅图叫什么 ， 但后来人们称之为河图洛书 。
陈抟出示的所谓“河图”如图1所示 。
一幅陈的河
《陈氏河图》是否为《周易》河图 ， 必须加以辨析 。下面用周易模型推演 ， 找出真相 。
一是“参军多变 ， 复杂众多” ， 将天体盘数对称地诠释到遗址上 ， 赋予遗址以象数的概念 。
“公司”:“加入武装部队来改变是复杂的 。通过其变化 ， 成为天地之文 。”自从《周易》的模型失传后 ， 没有人能正确解读这些文字 。
参考 ， 不均匀 ， 扩展到环绕 。武指的是天盘的5-5线 。武变 ， 即天盘八卦数对称演绎到天盘5-5线周围的疆域 。由于天盘与遗址的交错关系 ， 在将天盘八卦数推演到遗址时 ， 天盘数与遗址数之间存在交错关系 ， 比较复杂 。通过把天盘的数演绎成疆域的数(“变之”) ， 天盘和疆域都有数的概念 ， “天地之文” 。下面我们来推导一下 。
1.推导出天盘的数字1和数字2对称于场地(正数往前 ， 负数往后；反之 ， 也是如此 。下同) ， 站点坎瓜得1号 ， 站点坤瓜得2号 。图二 。
图二
2.将天盘的数字3和4对称地演绎到场地 ， 场地占卜会得到3 ， 场地占卜会得到4 。图3 。
图3
3.将天盘的数字6和7对称演绎到站点 ， 然后站点干占卜会得到6 ， 站点占卜会得到7 。图4 。
图4
4.把天体盘的数字8和9对称地演绎到领地上 ， 领地得到8 ， 领地得到9 。图5 。
图5
5.从周易模型中分离出遗址及其图像编号 ， 如图6所示 。
图6
6.在图6中 ， 小圆圈代表奇数 ， 小黑点代表偶数 ， 如图7所示 。
图7陈洛书
可见,“罗辰数”是从天上八卦推导出的本地八卦数的概念 。因为是从5-5线作为对称线推导出来的 ， 所以5数居中 。
通过推导可以看出 ， 疆域八卦的象数来源于天体盘数 。这符合古人的观念:一切由天决定 。
综上所述 ， 《罗辰书》就是《周易》中提到的洛书 。
二是根据站点八卦数量 ， 进行“志趣相投16人 ， 志趣相投27人 ， 朋友38人 ， 朋友49人”的划分 ， 得出“假河图” 。
1.沿着易道的投影线和场地上的5-5线分别画两条粗线(图中的C-D线和A-B线) ， 如图8所示 。
图8
2.去掉图8中的六芒星名称 ， 想象成图9 。
图9
3.把图9中的两个卦去掉 ， 旋转一个角度 ， 图像如图10所示 。
图10
图9其实就是人们津津乐道的所谓“16同道 ， 27同道 ， 38友 ， 49友” 。
4.图9中小圆圈代表奇数 ， 小黑点代表偶数 。图像是图11中的“假河图” 。
以5-5线为对称线进行推演 ， 或者以0-10线为对称线进行推演 。所以把五数和十数处理在中间 ， 也就是所谓的“五十道” 。
第三 ， 利用《假河图》和《陈洛书》 ， 通过“天地依数”的推演 ， 两者互为象 ， 同属于址数概念 ， 称为“两地”
《说卦传》:“天地依数 。”高耸 ， 即围绕天盘5-5线 ， 将天盘上的八卦图数对称推演到场地 ， 其推演如上所述 。
数数 ， 把“罗辰数”的偶数一个一个移动 ， 如图11 。
图11假河流图
如果把“伪河图”的偶数倒一位 ， 就成像“陈洛书” 。也就是说 ， 把《陈氏洛书》和《假河图》的偶数分别倒排和移动 ， 就是靠号 。
通过“数”的方式 ， “陈洛书”与“假河图”相互意象 ， 两者都属于遗址数量的概念 ， 称为两处 。
4.《陈氏河图》起不到“天地会”的作用 ， 所以是错图；“假河图”虽然是正确的图式 ， 但不可能是河图 ， 因为它是站点数量的概念 。
1.辨别“陈河图”与“假河图”的真伪
第一 ， 陈的河图不能依数推出陈的洛书 ， 的洛书也不能依数推出陈的河图 ， 所以陈的河图是一张错图 。
其次 ， 《陈河图》中的“二叔”“舒淇”五行属火 ， 与坤宫(二叔)含金、兑宫(舒淇)属金的属性相矛盾；《陈河图》中的“四书”“九书”五行属金 ， 与傩宫(四书)火、李宫(九书)火的属性相矛盾 。为了进一步说明 ， 如图12画出风水中的二十四山 。
图12-24山地地图
第二 ， 是境内坤卦的数量 。坤宫是三座非沈坤的山 ， 它的应用是黄金 。七、是卦数 ， 兑宫属金；第四 ， 是属地卦数 ， 庙为陈迅司 ， 属火；九 ， 是地盘离卦数 ， 离宫是火 。陈河图中的“二数”“七数”五行属火 ， “四数”“九数”五行属金 ， 显然是错误的 。因此 ， 《陈河图》是一个错误的图式 。
《陈河图》的错误出处可以追溯到西汉的刘欣 。
《汉书·五行》引用刘欣的话:“天用一生水 ， 地用二生火 ， 天用三树 ， 地用四生金 ， 天用五生土 。五位都是五合 ， 而阴阳易位 ， 所以公主是50% 。然后水的数量是六 ， 火七 ， 木八 ， 金九和地球十 。”可见早在刘鑫就出现了错误 。估计《周易》模型失传后 ， 人们只记得“十六同道中人 ， 二十七同道中人”等几个字的公式 ， 但在作图时 ， “27”和“49”两组数字的位置被颠倒了 。
从伏羲推演开始 ， 疆域八卦就被不断应用 。只要在图上加两条线 ， 就可以纠正所谓“陈氏河流图”的谬误 。但这个错误千百年来一直在公众面前轻易流传 ， 现在被很多易学大师津津乐道 ， 推崇备至 。太蠢了 ， 无法理解！
2.上述“假河图”已被证明是正确的图式 ， 但它是站点号的概念 ， 所以不是河图 。按照古人的思维 ， 万物从天而降 ， 河图是周易的源头 ， 当然是天数的概念 。
“法人”:“自然之神 ， 圣人 。”古代用龟甲占卜知鬼神 ， 故龟甲为神 。伏羲受龟甲纹理的启发 ， 通过捡石头排出了一个数字公式 。这个数公式就是河图 ， 这个所谓的圣人就是它 。
河图-太极数公式
肯定有高手要搬出所谓的满书龟图来和太傻比 。不打扰各位高手了 ， 在这里映射一下伪龟图 ， 如图13 。
图13假海龟图
这张图为什么叫假龟图？男人们 ， 你们要抛开龟甲的质感去异想天开地雕刻这个公式 。一点也不拿你当回事 ， 当年的伏羲当然不会这么做！如果用龟甲的纹理来“统治它” ， 结果只能是太傻推导出来的“河图-太极数公式” 。
《说卦传》第十一章:“离是龟 。”此外 ， 云:“离开干占卜 。”苍天在上 ， 也就是说古人用龟图来推演天盘八卦！所谓的“河流图”和“圣人法则”如图14所示 。
图14龟壳上的八卦
五、网站八卦不是从洛书推导出来的 。
按照这个意思 ， 似乎古人是在洛书的基础上排出了疆域的八卦 。真的是这样吗？
洛书中的“洛”字 ， 应该是指洛水或洛阳 。也就是说 ， 王萍迁到王萍省会洛阳(或洛水)一带后 ， 人们只是“参军变 ， 繁而繁”地宣传洛书的性能 。宇泰用潘甜八卦和属地八卦组成的简易周易模型对甲骨文中的“七”、“甲”等字进行抽象解读 ， 以证明潘甜八卦和属地八卦组成的简易周易模型的发明时间不晚于殷商时期 。可见 ， 洛书的诞生要比属地八卦晚得多 ， 也就是说 ， 属地八卦不是洛书推导出来的 。
那么 ， 如何理解“河示图 ， 书示书 ， 圣人示之”？如前所述 ， “河图”和“圣人之治”是指伏羲根据龟甲上的公式排出潘甜的八卦 。然后 ， 从现场的八卦中排出“天地变化”并由两个图形成一个简单的周易模型 。东迁后 ， 洛书因“参军改 ， 繁而繁”而提升 ， 但却是“河图”、“圣人图” ， 因而“罗刊” 。
【finale在河图婚礼照片 河图照片】特别指出 ， 一切不能用《周易》概念解释的形象和概念 ， 都与《周易》无关 。任何不合逻辑的形象或概念都是没有价值的 。出于情感原因 ， 有些人不愿意承认邵雍所谓的“先天八卦图”是假图 ， 用各种不合逻辑的炒作来解释邵雍的图 。这种行为贬低了自己 ， 也严重贬低了《周易》 ， 抹杀了古人的智慧 。如果周易没有逻辑 ， 还值得研究吗？易经明确反复地指出 ， 易经可以“像形象一样说话” ， 它的图可以“像万物的感觉” ， 即抽象的概念来解释一切 。早期的傅觉得人不能用概念来表达生活中的事物 ， 于是发明了《周易》 ， 用抽象的概念来解释一切(“圣人能见世界 ， 而欲描述之 ， 谓之象”) 。如果傅发明的是一个不合逻辑的卦 ， 他怎么谈形象 ， 怎么分类万物的感情！

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