【能近取譬的譬是什么意思 能近取譬】邻近类比(邻近类比的含义是什么)
比起学习知识 ， 道德修养更贴近人 。《论语》并不是一套完整的思想体系或伦理教条，大多是师生共同探讨和体验天道人情的真实记录 。它的思想和原则都与人类的事务联系在一起 。梁启超称赞它是“人类永恒的瑰宝” ， “唯一展现孔子人格的好书” 。所以读《论语》要把握其“近于类比 ， 紧为人”的精髓，坚守做人的原则 。
自省:苦恼，解忧 。
修身养性是儒家的基本态度，也是儒家修身养性的基本方法 。孔子在不同场合多次谈到自省:“不见贤者，亦自省也 。”(《立人》)“对人低头，对人轻责，远非抱怨 。”(卫灵公)子贡讥笑别人的时候 ， 子曰:“施是德吗？我丈夫不知所措 。”他告诫子贡不要把嘴巴放在别人身上，要把眼睛放在自己身上 。其实《论语》里有很多孔子的话 ， 都是自嘲 ， 都是启发 。背后说人长短，一般来说，人的缺点只是用自己的优点来衡量，由此生出优越感，这是表面的 。
《子涵》云:“子爵斯——我不是故意的 ， 我不必，我不必，我不必 。”孔子经常反思和防范四种过错:无端臆测、独断专行、固执己见 。或者可以解读为孔子一丝不苟的学术观:寻求历史事件的真相，调查收集事实，全部无私地掺进去 。南怀瑾被解释为一种普遍的人生哲学:不期待必然的结果，不坚持自己的观点 。他认为愚人孔子在学习修养和待人接物的时候禁止这四种疾病 ， 也体现了他“无所不能”的中庸哲学 。百分之九十八的人际冲突都是因为缺乏沟通，冲突双方往往在自己的猜测和看法上“自相矛盾” 。如果能以这“四个绝对”为戒策，就能收拾污垢，了结恩怨，心安理得；人们很容易达成和解 。
自省与幸福息息相关 。通过自省 ， 可以“怨远” 。抱怨别人只会让内心变得不宽容和焦虑 ， 而寻求自我帮助会寻求缓解停滞的办法 。二是可以“解忧” 。子曰:“若不耻于自?。我杂蔷澹俊?《颜渊》)普通人不安，但比别人更担心 。孔子提倡自省和宽宏大量 。通过自省和原谅他人，他成就了自己，让自己的心胸更加宽广，更加和谐 。正所谓“德与德同”，多一些宽容，就能增加内心的平和 。自省是现代人安定心态，清除恐惧幽灵的好方法 。
友善:要执着，要暴力 。
愤怒原本是一个中医术语 ， “人脾气暴躁就会生病” ， 后来指的是暴力情绪 ， 是人们心目中的“无知火” 。
孔子提倡“宽恕”和“己所不欲 ， 勿施于人”(卫灵公)，也就是说，他在待人接物上强调“慈悲” 。每个人都想表达自己，每个人都有压力和负面情绪，但要小心:如果你不想被约束 ， 你就不能守住自己的利益而约束别人；如果你不想生别人的气，就不能为了自己的负面情绪把别人当成垃圾桶 。设身处地为他人着想，就是要宽容、尊重、友善 。有时候“己所不欲，勿施于人” ， 因为自己想要的未必是别人想要的，否则就是别人逼的 。子曰:“能与人谈而不与人谈，则失人也 。”不能和文字相比，口误 。知者不输人，不输言 。"(《贤文》)孔子主张，当你说出你想说的话时，你不能隐瞒，所以你可以神秘；不恰当地说闭嘴，不要急躁，不要吵闹，或者不要注意对象和场合，否则会“失人”和“失态” 。在人际交往中 ， 审时度势 ， 谈吐得体，不折磨人的耳朵，也是一种友好、尊重人的态度 。
憋和怒是负能量，忌堵和疏 。俗话说，善待他人就是善待自己 。你不妨用经典来冲淡你的怨恨，软化你的禁忌 。实践“宽恕”原则，并总是帮助他人，一个人的禁忌和怨恨往往会在这种友好的气氛中无声地消失 。
禁欲:快乐自我否定 。
恩怨情仇其实根源于人的欲望 。患得患失 ， 子曰:“为所欲为，多怨 。”(《立人》)一切按个人利益行事，会招致很多怨恨；一旦自身利益得不到满足，自身利益就变得苦涩 ， 形成恶性循环 。如何在复杂矛盾的世界里安全行走，《论语》中的节欲观可以给我们很多启示 。
子曰:“君子不可饱，而不可安 。”(《学记》)即君子不求知足，但求安于贫穷 。孟子也说过，“修心大于色欲” 。儒家主张纵情精神享乐，就可以安于自身的环境 ， 甚至超越物质条件的限制:“节衣缩食，饮水思源，可以屈臂枕枕，乐在其中 。”颜元曾问孔子能否做到“穷为富，贱为贵”，孔子回答说 ， 只要知足无欲，就能达到“穷为富”的境界 。(《汉诗传》卷十)他称赞颜回吃瓢虫，却不改其乐 。“福”是当时平民的粗粮，马上就是瓢 。颜回用它来谋生 ， 住在简陋的房间里，但他却泰然处之，不在乎嘴巴和身体的恩赐 ， 专心修身、学问，在贫穷中快乐地生活 。因为儒家有意识地控制物欲，自以为是，义为第一，不义富贵如浮云，可以做到“富而贵则人欲”；不要顺其自然，不要无处不在 。贫穷和吝啬是人类的罪恶 。没有得到你想要的 ， 就不要去”(立人) 。现实中，人们为利而战，不顾廉耻 ， 不顾是非，甚至站出来触法的现象并不少见 。现代市场经济是利益驱动的，应该继承传统节欲观的精髓，在守“道”的同时积极致富 。
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