如何认识死亡？就是你不要死！“一国若有良方，必为天下所用 。一个国家没有办法，就可以免于惩罚 。”这个孔子说过很多次了！鲁的性格，他学不会，他就死得大方！孔子真不该用“未知生，焉知死”来劫他 。孔子应该抓住这个机会让他承诺:你不能死在师父面前！也许鲁兹不会死 。孔子仍然没有真正关注鲁兹 。
原文
敏子在一旁侍候 ， 是这样的；路 ， 行也；冉、子贡、也 。子乐 。“如果做了，就死不了 。”
弟子们站在老师身边 ， 气质各异 。钱敏是一个尊敬和正直的人 。路就像走路一样，坚强；尤然和子贡像侃侃，温柔而快乐 。
“乐子”，孔子见到弟子时非常高兴 。他高兴什么？孟子曰:“君子有三乐，而君无三乐 。父母皆存在，兄弟无理由，其乐融融；对得起天，对得起人，开心就好 。受天下英才教育，三乐也 。”君子有三种幸福 。称王天下不算 。第一，父母健在，兄弟完整，家庭平安；二是无愧于天，无愧于民，坦然；第三是得天下英才而用之，教育他，教育人 。此时的孔子之乐，正如孟子所说，是君子三乐之三，是可以受天下英才教育的 。
但乐中有忧:“放了它，不能让它死 。”“你”就是鲁兹，那个坚强的眼神，那个随时准备舍身取义，生怕自己会死的眼神！后来，鲁兹在保卫国家的麻烦中牺牲了 。
原文
鲁人是统治者 。闵子骞道:“还是一贯的，那又怎样？为什么要改？”子曰:“不言则已 ， 妇言则已 。”
鲁人要重建长府 。闵子骞道:“保持原样如何？为什么要重建？”孔子钦佩地说:“这个人很少说话 ， 说的时候一针见血！”
朱评价说:“长福”是储存货物和财富的宝库 。平白无故重建毫无意义 。这是浪费金钱和人力 。最好保持原样 。
但后人说这种重建是有原因的，闵子骞的说法也有所指 。
《左传》记载 ， 鲁二十五年(公元前517年)，“公住长府” 。鲁为什么要住在长福？他想以长府为基地，准备攻打当时掌管鲁国政权的权臣嵇，于是住在长府，借其财货修心 。后来 ， 在与嵇家的斗争中失败 ， 流亡海外 。嵇家看到长福，很生气，要重修 。就像以前孔子执政的时候，把它的城墙砍了，把它的条例减少了，不让它成为下一任君主的武装城堡 。钱敏当时没有做官 ， 没有劝谏的责任 。他只是在讽刺 。长政要像旧制，君臣之意要一致 。所以孔子说他一针见血 。
也有人说，这里的“鲁人”不是指姬姓，而是指鲁 。不是在政变失败后才重修府?。?而是为政变做准备 。一向轻佻的赵，手下有姬家三大权臣 。他根深蒂固，势力强大，但他却试图出招，迁居长福，大改，为政变做准备 。他的心思人尽皆知 ， 于是闵子骞说，你为什么改？你还是君主，他还是大臣，你还是我行我素，他也没办法 。孔子说他看得准！
哪种说法是正确的？我不知道 。读书，太多考证没用 。只问自己学到了什么，不要问那是什么意思，因为它回答不了你 。
原文
子曰:“学之，山门口学之？”人家不尊重他们的方式 。子曰:“汝亦上堂，而不入室 。”
路上鼓声四起，却和优雅的赞美不和谐 。孔子说:“你怎么能在我门下这样弹纳赛尔呢？”孔子是个音乐人，当然受不了弟子乱弹 。况且音乐代表了一个国家的文明 ， 一个人的修养 。孔子曾评价说 ， 舜的幸福是完美的；周武王的快乐是完美的，但它并不完美 。为什么？因为舜是禅宗的大师，是圆融圆满的 。周武王是一个革命的国家 ， 所以他的音乐中有一种战争的气氛 。虽然很美，但并不完美 。
我们可以想象，以鲁兹勇敢、鲁莽、好学的性格，他弹琴、击鼓，恐怕听的人都会焦虑 。孔子也受不了各种事情:你怎么能在我家门口敲锣打鼓呢？
孔子经常这样批评鲁兹，其他学生和弟弟都不太尊重这个师兄 。孔子驱散了他们 ， 说:你不能轻视鲁兹兄弟 。鲁师兄的学问已经步入了殿堂，进入了光明正大的领域，却还没有进入房间 ， 已经深入到了微妙而深刻的奥秘之中 。你呢？你还没开始呢！向鲁兹兄弟学习并不容易！
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