以团扇为载体的绘画法书，自明代中叶开始转向折扇，尤其是苏扇工艺形成规模之后，吴门画派、画中九友直至四王吴恽等一系列画家无不将折扇作为创作的园地 。除了职业画家之外，文人士大夫也将题写、书画扇面作为一种以文会友、交际应酬的风尚，甚至广及僧道闺阁、商贾市井 。纵观明清绘画史，扇面的比重不可忽视，虽然其创作空间受到一定的局限，但凡工笔写意，皴擦点染无不展现其间，山水人物，花卉翎毛，无不传神其上，由此成为中国画的一种特殊形式 。
折扇的美学表现和技艺发挥更可以分为两个部分，即扇面和扇骨 。
对于一把成扇来说，扇面与扇骨是不可分割的、珠联璧合的艺术品 。自明至清初，一般来说是文人画家创作于扇面，而能工巧匠施技于扇骨，直到清中叶以后，艺术家才参与扇骨的绘画、书法与镌刻，于是扇骨身价倍增，甚至成为可以脱离扇面而存在的独立艺术品 。扇骨的材质也更为多样化，从一般的方竹到棕竹、湘妃竹、凤眼竹；从一般的红木到黄花梨、紫檀、鸡翅木、楠木、檀香木，直至金漆、螺钿、掐丝等工艺和象牙、玳瑁之类的奇珍之品 。其骨数的多寡与样式，乃至扇头的形制也是千变万化 。即便说折扇是舶来品，那么一经中国文化的浸润，也会发挥到极致 。
正是由于折扇特有的艺术魅力，它的收藏与鉴赏自明代以来也一直是文玩中的一个重要的门类，上自宫廷、下至民间，都有收藏扇的嗜好 。乾隆时的《石渠宝笈》中著录的扇面集册就有43种，成扇或扇页多达数百种 。民间收藏家的收藏数量也颇为可观 。《红楼梦》中有一节石呆子收藏古扇的故事广为人知，那位石呆子收藏古扇百余把(所谓古扇，估计也不过有明一代的折扇 。一般来说，团扇多以“柄”记，文中以“把”记，自然是折扇而非团扇 。)后为贾赦觊觎，指使贾琏巧取豪夺，以致石呆子家破人亡 。也由此可见当时折扇的收藏已成为一时好尚 。
古代扇子使用之普遍，成为了夏天不可或缺的一项商品门类，唐人李绰的《秦中岁时记》载：“端午前两日，东市谓之扇市，车马特盛 。”而远在巴蜀的锦官城成都，每年五月也设有扇市，盛极一时 。当然，这其中并无折扇，但五花八门的竹、羽、蒲、蕉制成的扇子，以及纱绢纨扇，都是可供不同阶层选择的消暑用品 。而自明代中叶以来，折扇的广泛应用，尤其作为艺术载体的形式问世，坊肆之间经营历久不衰，可以说一直延续到上个世纪五十年代，一些著名的扇庄如王星记、舒莲记等信誉卓著，产品极受青睐，除了一般档次不同的扇骨、扇面之外，还能定制加工，如扇面的款式及加矾加金，扇骨也可请名人拟画稿刊刻，以区别坊肆间的俗品 。
扇子作为艺术品，今天仍是收藏家求索的一个重要门类，而在现实生活中却渐渐淡出，实在是令人遗憾 。夏日炎炎，小轻舒，给人一种庄静与安详，或多或少会拂去一些浮躁和暑热 。见过不少历史照片，印象最深的一张是七十年前卢沟桥事变的当日，北平各报采访人员赶赴宛平城采访当时的宛平县长王冷斋(解放后被聘为第一届北京文史馆馆员)，照片上的王冷斋县长一袭夏布长衫，手执一把折扇，神态安详，侃侃而谈，对采访人员披露卢沟桥事变真相，向全世界控诉日军的挑衅行为，在敌军压境、民族危亡之际，仍不失书生本色 。那把折扇，那袭长衫，并没有显示文人的羸弱，却令人感到一种民族文化的厚重，一种不可辱的气质与精神 。
空调时代，虽不知寒暑之切肌，但仍然企盼着扇能再回到生活中来 。
【扇子是绘画的载体吗，扇子本身是不是绘画的载体】
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