这里还不够，因为“他者”不是一成不变的，也不仅仅是判断的标准 。他是我们自己的一部分:它不仅让你在比较中认识自己，也让你不自觉地据此塑造自己 。
清末第一个睁眼看世界的人魏源说:“我们要向蛮夷学习，向西方学习 。“一”字明显是贬义的，但还是要学 。学习不是更像易吗？所以张之洞后来说“学中为体，学西为用”，就是怕中国的学坏了 。
但是，学得越深，就越不把原来的对与错想当然，也就越难判断什么是坏 。学久了，变得跟他一样，连自己都不认识了 。
这时候你就知道为什么分不清生活中哪些东西是西方的了 。中国向西方学习至少有一百七十年了，尤其是最近四十年 。西方已经从纯粹的对外、外来、外部，甚至某种程度上变成了中国内部、内部、内部的一部分 。
西方在塑造中国，中国也在塑造西方 。了解西方就是通过了解西方来了解中国，通过了解西方和中国来了解未来 。
你觉得西方怎么样？现在，你知道我们为什么要看西方，所以你要问 ， 我们应该看它什么？
这本书与你分享的是站在中国，重新认识西方 。这意味着我要带你去了解怀里抱着中国的西方，我要带你去思考中西文明的冲突与融合 。
站在中国不是简单的以自我为中心 。一个常见的错误视角是机械照搬中国标准 。比如有人说，西方分权制衡没什么稀奇的 。这是我们古代经典《尚书》说的，比英国大宪章早两千年 。
但是，拿中国古代的东西和西方现代的东西去比较 ， 是没有意义的 。这种比较似乎是说，人家有足球，我们就有蹴鞠 。这种视角的错误在于，它把文化看成是静态的、僵化的、纯粹的东西 。
复杂的中国和复杂的西方必须以“文明”为单位 。只有站在“文明”的高度，才能看得清楚 。用“文化”来看，远远不够 。
如今的中国，正在经历着一场翻天覆地的古今之变 ， 也在经历着一场中西的深刻融合 。现在，中国是GDP世界第二大国，贸易额占世界八分之一以上，半年出入境超过3亿人次 ， 一个开始思考“人类共享未来共同体”的国家 ， 世界的中国 。
这样的中国应该如何看待西方？中国近200年来最重要的他者呢？
我的回答是，向前看 。什么叫期待？即遵循文明大趋势的发展方向 。当然 ， 文明的大趋势不是那么容易把握的 。
所谓“站在中国重新认识西方”，就是站在已经融合了西方的中国，认识到文明的大趋势是中西交流融合 。面向未来，了解西方，不仅要从内部了解西方，更要从内部了解中国本身 。这就是《西方历史大纲》这本书重点传递给你的东西 。
最后说说这本书的写作过程 。我是中国政法大学的教授，在那里给研究生上了十年的课，叫西方政治传统与政治现代化 。2018年开始上《西方历史大纲》这门课 。严格来说，我的领域不是世界史，而是政治学 。我动了世界史的奶酪，是“一头闯进葡萄园的野猪” 。其实我一开始就没打算给你讲故事 ， 而是想给你长见识 。政治学给了我文明的视角 。我想用它带你穿过历史故事的迷雾，抓住里面的要点和逻辑 。
今天，这个课程已经有超过166，000条留言和笔记 。我很感动，也很受鼓舞，因为这证明我这样做是有意思的 。大家不是听一个故事玩玩，而是认真思考文明中的各种大问题 。很多朋友都在感慨，哦，原来历史可以这样看，这样玩！
课程结束后，我花了将近一年的时间把讲稿变成了手稿 。之所以费这么大力气 ， 不是因为添料和完善细节 ， 而是想把这本书变成一个可靠的认知框架 。书和课最大的区别有两个:一个是我公开了我所有观点的学术依据，便于你顺藤摸瓜，更详细地找出你感兴趣的问题；另一个是我公开了我所有观点的宏观框架，也就是我如何看待知识，让你对各种历史知识做出自己的鉴别 。
读完这本书，希望你收获的不仅仅是关于西方历史上重大事件的知识，还有观察和理解文明的眼光，从而帮助你把握自己的未来 。
——罗辑的思考
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