皇朝统治的民国时期的刑事司法也是如此:汉灵帝在位期间为父报仇的赵娥 ， 不仅没有被定罪，还竖立了“孝心碑”以示其行；唐在天的时候 ， 许亲手杀死了他父亲的仇人 。陈子昂认为他应该被判死刑，但赞扬了他的行为 。后来柳宗元认为这种行为既符合孝道礼仪，也符合法律规定，应该予以认可 。在唐宪宗，梁月，谁报了杀父之仇 ， 认罪，赦免了他的死刑，只派他的工作人员 。民国时，女子石建巧因父亲奉孙之命杀俘而亡 ， 遂刺杀孙后投案自首 。当时，法院最终判处她7年监禁，然后给予特赦...
可见 ， 武侠江湖中的同州复仇，尤其是血亲复仇之所以能成为心照不宣的“习惯法”，有其古老的传统法律史和重视孝道、宗法的人文溯源 。然而，这种简单的“乐与仇”并不能解决复杂的“正义”选择问题 。在《山河秩序》中，温克星坚持要杀死五湖联盟的首领高宠 。后来，他发现高宠也是替罪羊 。在过于简单直白的“快乐复仇”过程中，很难分清是非，没有解脱，更谈不上拖延 。从这个意义上说，现行的刑事司法制度，强调证据，明确程序，有其自身的逻辑合理性 。
行为范式:江湖道德
既然皇权国法在武林中作用不大，江湖侠客如何行动才能服众？或者说，在这片“法外之地”，哪些行为是被推崇的，哪些行为是被唾弃的？这些做法的最大公约数，也就是行为范式是什么？以凌开创的武侠江湖为索引，梳理一二 。
首先，尊重老师 。一个行走江湖的侠客，杀人的本事不一定很高，但一定要重视向门派学习，重视武学高手的数量和心法的渊源 。帮派，派系，门阀，联盟，社团 ， 宗教，寺庙等 。是江湖人相互区分，建立敌友的重要依据 。除了“抱团自强”的集体归属感之外，他们还推崇教师的尊严 。
在岭，青风剑派弟子曹卫宁从小在鬼谷长大，在知道顾湘的真实身份后 ， 感受到了种种痛苦和彷徨，并不是因为他感情脆弱，更多的是因为这可能会对他的师门青风路造成负面影响 。曹卫宁最终选择了离开他的老师，和顾湘在一起 ， 但他仍然不能被他的老师所容忍 。武侠江湖虽然是个舔血的世界，但还是很重视师德，门派，传承的 。所以在《射雕英雄传》中 ， 郭靖虽然后来学习了五绝，但也没有忘记他的启蒙老师——江南七怪 。为了惩罚黑风邪气，黄宁愿打断其他徒弟的腿，让有学问的后继乏人，他也会维护师傅的规矩 。
尊师重道是中国传统文化中极其重要的一部分 。荀子的礼论包含:“天地为生命之本；先人，此种也；君子是治国之本 。天地无恶，祖宗无恶 ， 统治者和老师无恶，三者偏死，则不得安宁 。所以礼，上天，下地，尊祖，学君，是礼的三本 。“君主及其亲属、天地之师作为传统的崇拜对象，体现了中国人尊崇天地、孝顺父母、尊师重教的价值取向 。这种文化，投射到武侠江湖上，就显示出拜师、入门、收徒、背叛的重要性 。对于叛逃者 ， 门派可以派人抓捕，围捕 ， 报复清理传送门，视为理所当然 。
其次，要对 。武侠的世界简单直接，一般都是意见不合的问题 。这种“任性”的行为看似庸俗，但在艺术作品中却有一种质朴的魅力；而且真正的侠客，远不是武力值高，掠夺能力强就能承担责任的 。他要想得到江湖武林的尊重和敬仰，对是一个很重要的因素 。那就是 ， 就算是武侠江湖也需要德才兼备 。义大致可以对应儒家所提倡的“仁、义、礼、智、信”五常 。这种德行要求 ， 在剔除了邀名逐利的庸俗影响后，是侠客们交友或唾弃的重要标准 。
【侠之小者，侠之大者 侠之大者】仁，讲究宽恕、仁爱、慈悲；义，是要求因势利导，不乱求不义之事；礼 ， 练规矩礼仪，进退得当；智慧，遇事明辨是非 ， 能够明辨是非；相信 ， 你必须守信，信守诺言，你的话必须守信，你的行为必须有结果 。在《山河秩序》中 ， 五湖盟主高宠身败名裂，死得冤 ， 因为种种“证据”表明，他的贪图名利排在第一位 ， 背信弃义排在第二位，他杀了结拜为兄弟姐妹的兄弟，夺取了刘俐嘉 。剧中最隐秘的反派人物赵静，凭借其“刚正不阿”的形象，赢得江湖权势，志在武林至尊 。可见江湖侠客也必须考虑民意 。他们的武功再高，个人力量也是有限的 。他们要想有所作为，还是需要凝聚更多的力量 。其中，由于公权力司法机关的缺位，道德品行的好坏不再仅仅是有时偏离成文法的道德考量，它可能直接关系到个人生死甚至家族荣辱 。不夸张的说，侠客安身立命是至高无上的准则 。
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