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千与千寻一家其实死了 千与千寻什么意思( 二 )

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3.对人类的反思推动了环保的主题，或者严格地说，探索了人与自然的关系 。电影或许可以说意义深远 ， 但《千与千寻》所表达的思想不止于此 。在探讨人与自然关系的基础上 ， 作者对人自身的思考在影片中也相当深刻 。这个问题至少可以从以下两个方面来看:
3.1贪婪这是作者表达的比较直接的一个方面，并没有被过多的象征手法所掩盖或隐藏 。一切问题的根源都是人心的贪婪 。故事的发生源于千寻父母对食物的贪欲 。除此之外，影片还刻画了人类在任何时候的贪婪，比如唐对魔法的贪婪，油坊部分员工对烧炭的贪婪 ， 整个油坊上下对黄金的贪婪 。总的来说，人的贪婪更多的是通过油房表现出来的 。油房象征着一个企业、公司、团体、机构或组织 。我们可以把很多词放在一起代表油房的象征意义 ， 小到只有几个人的团队 ， 大到整个社会，都可以看作是油房 。总之，一群人为了某种目的聚在一起，有明确而复杂的分工合作 ， 有权利，有等级，有共同的利益 。他们是石油公司 。这里的“一定目的”是盈利 ， 就是大家为了自己的利益在油房工作 。对利润无止境的渴望，就是对贪婪这个词的解释 。总之，影片中对贪婪的描写占据了很大比重，人与自然关系恶化的根源就是贪婪 。此外，作者在赤裸裸地反映贪婪的同时，也让人类实现了对贪婪的自我救赎 。影片中很多缺点明显的角色都发生了一定的变化，方变得懂事了；唐变得懂事，不再霸道，终于包容了，与自然和解；小白变回了一个有名字有自我的河神；还有无脸人的转型，河主的转型，等等 。有趣的是，引起这些变化 ， 甚至拯救了整个世界的，是一个10岁单纯而没有经验的孩子 。大人难道不比孩子更了解自己吗？这也是巩在片中提出的问题:造成一切是非的是一个成熟的成年人，解决问题的却是一个无知单纯的孩子 。解决问题也要靠孩子的善良和天真 。回到贪婪这个词，一个孩子单纯的心是经得起诱惑而不是贪婪的 。影片中另一个反映贪婪的重要意象是“吃”(包括“吃”、“被吃”、“呕吐”的整体) 。千寻的父母因为贪吃变成了猪，变成猪后会被宰杀给其他人吃；无脸人不停的吃，然后吃了和神丸就不停的吐 。影片中对各种食物的描述也是极其奢华多样 。参考宫崎骏其人对以往作品的评论可以发现 ， 这些对“吃”和食物的描述，体现了生态人类学家古佐助提出的叶树文化理论的思想:作者将整个世界理解为吃与被吃的食物链关系 。宫崎骏其人在分别接受他之前的作品《风之谷》和《幽灵公主》采访时说:“在这个世界上吃和被吃是一回事，因为整个森林都是同一个个体 。”(风之谷访谈)“比如蒙古人就以草为食 。各种生物吃草，然后人从生物身上得到盐、肉、皮 。死去的生物的尸体也被归还给其他生物 ， 这些生物被归还给土壤 ， 滋养着青草 。蒙古人生活在这个庞大的食物链和生命周期系统中，看到了自己的存在 。”(《幽灵公主访谈录》)“做吃吃 。不仅仅是公平，还有谁来做 ， 谁来吃，或者劳资关系 。”(《幽灵公主访谈录》)“要活着，就得吃饭，要吃饭，就得动手 。什么是贪婪？只想吃不想做 。”(《幽灵公主访谈录》)虽然和之前的作品相比，作者基本上摆脱了《千与千寻》中森林的形象 。在之前的作品中，比如《风之谷》、《幽灵公主》、《灵猫的变种》，都有大量的森林意象，森林要么是故事发生的地方，要么是各方争夺的焦点 。但影片在吃与被吃的问题上还是体现了叶林的文化理论 。
3.2失落失落和贪婪其实是相辅相成的两种性格特征 。如果失去了自我，就很容易因为抵挡不住诱惑而变得贪婪 。抗拒不了诱惑，就会失去对自己的了解 。这里我要提到的是名字的象征意义 ， 也就是自我 ， 身份，或者说自我意识 。在日常生活中，每个人的名字都是确认一个人身份最重要的方式之一 。失去真实姓名意味着不知道自己是谁，也就是不知道自己的正当身份 。《油房》里的人物都被剥夺了真实姓名 。这种普遍的失落也能很好的反映现实社会，就是大部分人都不知道自己的存在，每天只是重复一些无谓的工作，为了利益而忙碌 。翻翻哲学、进化论和一些文学作品，也能发现，“我们是谁？”这是一个永恒的话题 。千寻和小白在电影中记起了彼此的名字，这让他们都重新找到了自我 。在迷失主题的表达上，无脸人(颜无吾)可以说是一个特例 。首先，他没有名字，无脸人只是不得已而为之 。在这方面，他和油家其他人物没有太大区别 。不像其他角色，他连脸都没有 。比起名字，脸是确认一个人身份更重要的方式 。我们想到一个特定的人，最直接的方式就是想到他的脸(当然也包括身材、举止、说话方式等其他特征 。，但是想到面子是所有这些方式中最直接的一种 。而这种最直接的方式 ， 被作者用来象征能够让一个个体区别于其他个体的所有特征的集合 。)如果一个人没有名字，在没有这个人的情况下，别人很难指代他 。描述他的特点会很麻烦，也容易让人误解 。但在这个人在场的情况下，我们至少可以参考这个人的位置和其他特征，比如“这个人在这里”、“那个人” ， 或者用各种方式指明位置，比如用手指指向目标 。但是，如果一个人没有可识别的特征，他就很难参与社会生活，很难与人打交道，甚至很难被人谈论 。有面子的话 ， 至少可以认识自己，和人面对面打交道的时候可以参考对方 。根据心理自我意识理论，自我意识可以分为三个逐步发展的阶段:1 。身体自我意识，2 。心理上的自我意识和3 。社会自我意识 。[3]按照这个理论，无脸人连最基本的生理自我意识都达不到 ， 更别说后两个阶段了 。油房里其他人都是有脸的 ， 假名，可以完成普通的交流，而无脸的人缺少最重要的方式 。他的胆怯，犹豫等等 ， 包括吃了别人用别人的声音说话，吃人的疯狂行为 ， 都可以理解 。想象一下，如果一个灵魂生活在一个它不知道自己是什么的身体里 。它怎么和别人交流？一个既没有名字也没有脸的人，就像一张既没有名字也没有照片的身份证 。他想说话 ， 却只能发出一种声音 。他想说的话在心里是活的 ， 到了语言里，早就死了 。他不会表达，更不会交流 。他在这个世界上没有观众 。但转念一想，他面临的这个困境不也是摆在我们每个人面前的吗？其次 ， 无脸的人是完全失去自我的人 ， 他的存在完全是为了别人的认同 。别人对他的认可可以极大的满足他的虚荣心 。只要他吃饭给钱，大家都尊敬他，崇拜他，甚至追随他 。然而这种建立在金钱基础上的满足是极其空空虚的 。他吃得越多，越强壮，越受追捧 。然而，这种追求并不是发自人们的内心 。人家就是要他的钱，他自己也知道 。千寻，一个简单而真实的人，能够认同他 ， 这是他真正想要的 。无脸人不停地吃，他做的金子终于失去了应有的价值，变成了泥土 。如果你不知道自己的存在，即使你创造了再多的财富，恐怕最后也是没有用的 。第三，这个人物的形象是一个带着面具的黑影 。他戴着面具是因为他没有脸，这里就不赘述了，但是关于代表他身体的黑影还是有一些值得注意的细节 。在不吃任何东西的状态下，无脸人的身体就是一个长长的半透明模糊的影子 。从单一形状来看，与其说是长条，不如说是没有形状 。简而言之，就是尽可能少的展现身体特征 。吃了食物和人之后 ， 无脸人的身体逐渐有了清晰的轮廓 ， 颜色有了反光的真实质感 。这种由虚到实的转变，可以看做是从描写自我的丧失到展现贪婪的丑恶 。无脸人吐出一切后，又变回一个模糊的影子形象 ， 后面跟着许多有着普通人外貌 ， 却和火车、站台上的无脸人一样模糊透明的人物 。换句话说，有很多没有脸的人 。宫崎骏其人自己也说过，“每个人心中都有一个无面者 。”也指每个人甚至整个人类的“你是什么？”迷茫 。

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