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高山族的传统节日有哪些

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高山族是能歌善舞的民族，无论劳动、恋爱、婚宴、节庆、祭祀等，都有歌舞抒情寄意 。因为高山族支系较多，所以表示在音乐歌舞上的作风也是丰硕多彩的 。高山族的舞蹈具有集体性的特色 ， 凡重大运动，都集体载歌载舞的热闹场面 。
台湾省的高山族是我国56个民族其中的一员 ， 高山族民族起源是多源性的，但重要来自中国大陆东南沿海的古越人的一个分支 。每个民族都有自己独有的传统节日，高山族也不例外 。那么 ， 高山族的传统节日有哪些呢?
高山族由来
“高山族”这三个字就字面的意思而言即是指住在山上的族群，其中“族”指称某一特定的人群 。高山族在早期的台湾历史文献中常被称为“番” 。清代时代，为了与住在平地上的“平埔番”(或“熟番”)区分，台湾汉人根据汉化水平及居住地点 ， 将他们称为“高山番”或“生番” 。“高山番”一词较风行于民间;而“生番”则是较官方的用语 。
日治时代以后，日本殖民政府仍然沿用“高山番”作为政治上的分类，只是将“番”字改为“族”字，称为“高砂族” 。
1945年第二次中日战斗停止后，中华民国正式治理台湾，将“高砂族”改称为“高山族”，或称“山胞”，由此正式发生了“高山族”这个词 。但基于尊敬南岛语族，1994年之后官方改称台湾原住民迄今 。
中华人民共和国成立后在进行民族辨认与民族认定时沿用“高山族”这种称法，并将其辨认为其55个少数民族中的一个 。
高山族的传统节日
高山族的节日很多 。但由于高山族社会是一个灵魂崇敬及祭祀风行的社会 。灵魂被以为充满于宇宙万物之中 。从浩渺苍穹的日月星辰、浮云彩霞、霹雳闪电，到广阔大地的山川湖海、飞禽走兽、虫蛇游鱼 ， 无不具有神秘的灵魂 。因此，他们的传统节日大都具有浓重的宗教颜色，根本上是以祭祀仪式的情势而涌现的 。在节庆期间，除歌舞聚宴外，还增加了体育竞赛、文化展览、游艺运动等 。
据统计，高山族祭祀多达70多项，举凡农耕、渔猎、征战、生育、婚丧、建筑、长旅等皆有祭 ， 特殊是环绕粟、稻、芋、薯等农事的系列性祭祀运动，既有固定的典礼 ， 如开垦、播种、除草、间苗、收割、入仓、狩猎、丰年等祭典;又有因地制宜的临时性祭礼 ， 如驱虫、求雨、乞晴等 。除了常见的祖灵祭、农事祭、狩猎祭、河川祭之外，还有特别的祭祀，如赛夏人“矮灵祭”、曹人“粟祭”、阿美人“船祭”、雅美人“飞鱼祭”、排湾人“五年祭”、卑南人“猴祭”与“大猎祭”等 。就祭祀的时光而言，短的10天、8天，长者竟是4个月之久 。例如雅美人的飞鱼祭，在每年捕捞飞鱼的季节，即3月至6月之间举办，与捕飞鱼的生产相始终 。可以这样说，祭祀多、时光长，而且典礼繁复 ， 是高山族祭祀庆典的一个突出特色 。

高山族的传统节日有哪些

文章插图
高山族的主要节日有：播种祭(泰雅人，三月下旬春播停止之日)、平安祭(布农人，四月初四)、“阿立”祖祭(平埔人，九月十六日)、丰年祭(曹人、鲁凯人、阿美人等，八月十五日)、竹竿祭(排湾人，十月二十五日、)、猴祭与大猎祭(卑南人，十一月)、矮灵祭(赛夏人，十月十一日至十八日)以及雅美人的飞鱼祭，等等 。
从祭祀对象说，高山族的祭典可以概括为三类：
一类是以粟谷为对象的祭礼 。粟谷是高山族传统作物，日常生涯离不开粟谷 。传统的祭典几乎都环绕粟谷的农事进行，有关粟谷耕作的每一次运动，也都随同以祭典 。例如布农人一年中的祭典多以粟谷为转移：1月粟谷播种祭;2、3月移植间苗祭;4月农事空闲，举办盛大的“平安祭”;6月粟谷成熟 ， 举办“摘穗祭”，揭开收粟忙碌的序幕;粟谷入仓时举办“入仓祭”;农事既毕，7月举办“丰年祭” ， 酬谢粟神、神灵和祖灵 。其他族群除雅美人之外，祭祀多数与粟谷农事有亲密关系 。各族群粟谷收成之后的“丰年祭”，是一年中最盛大的祭祀庆典，一般在七、八月间举办，典礼包含祭献神灵与祖灵，酬谢天地万物，祈求来年丰产等礼仪，范围浩大 ， 相当于“年祭” 。
一类是以祖先为中心的祭祀 。对祖先亡灵的尊崇 ， 遍及各族群、各部落 。他们迷信祖灵具有不同寻常的法力，对其崇仰备至 ， 并且形成一套祭祀制度，借以对子孙后人赐福禳灾，并保护以血缘为纽带的共同群体的团结与力气 。对祖灵的崇敬，反应在固定的祭礼上，例如排湾人的五年祭、泰雅人与赛夏人的祖灵祭等，也体现在其他的祭祀上，各部落无论出猎、打仗、驱虫、除草、求雨等，都要先祭告祖先亡灵，祈求福佑或降兆，在祭司和巫师的祈祷、咒语里，也常有求祖颂祖的辞句 ， 可见祖灵观念之深刻人心了 。

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