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李子柒怎么火起来的？李子柒成功的原因是什么

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这个端午节让
李子柒
又火了一把 ， “李子柒端午节视频在韩国遭下架”在各大主流平台都登上了热搜 。端午节不是中国的吗？曾经掀起轩澜大波的韩国江陵端午祭申遗，又引发了一轮新的唇枪舌战 。
李子柒作为一个超级网红，头条粉丝超过4000万，YouTube粉丝突破了1000万，被国外网友称为“来自东方的神秘力量” ， 短短几年时间，李子柒在外网的影响力甚至超过了CNN四十年的积累 。
李子柒爆红背后的根源是什么？她为什么能得到来自全世界的追捧？小安认为，李子柒的视频描绘了中国社会的乡土本色 。在快节奏的工业社会里面，回归牧歌一般的田园生活 ， 日出而作、日落而息，自给自足的日子其实是大部分都市人内心的渴望，李子柒只是讲述了我们想要的生活 。沧海桑田，世事变迁，我们依然渴望回归乡土，原因早就写在了费孝通的《乡土中国》里面 。
一、我们的民族和泥土分不开费孝通认为：我们的民族是和泥土分不开的，中国人不管去到哪个地方，总要撒下些种子，“土”“地”是乡下人的命根 。依靠土地谋生的生产生活方式本质上限制了人们的迁徙，落叶总要归根，不管人走多远，总会回来 。
李子柒本人应该是回归乡土最典型的代表，据说，李子柒因家境贫寒外出打工 ， 没过几年 ， 因为要照顾奶奶她又回到农村 。从此，劈柴、做饭、干农活，李子柒没有周游世界，她只是做了一个幸福的农村人 。
“采菊东篱下，悠然见南山” ， 李子柒养蚕、酿酒、做文房四宝，家里那个不大不小的院子，每个能落脚的地方都被她种满了蔬菜和鲜花 。
李子柒的视频时间跨度都非常长，完整地还原了农村的日常生活，短短十分钟的时间囊括了春耕秋种、四季更迭 。那条插秧的视频应该引起了无数人的共鸣，据李子柒说这个视频拍摄时间长达两年 ， 育秧、蓄水打田、插秧、守水、打谷子、晒谷子、打米，每一个过程她都亲自参与完成 。
也许我们奇怪一个二十几岁的姑娘为什么当男人用，什么事情都做，但是在农村，这是再正常不过的事情 。依靠土地的出产生存是乡下人的传统，两只脚踩在泥土上，这就是乡下人所说的踏实 。哪怕生活在城市里，阳台上也要种菜的执着应该就来源于这里了吧 。
现代人常有孤独、无着落之感，因为在城市里面打拼，从一个房子搬到另外一个房子，也无所谓“家” 。正是因为我们把根从泥土里面拔了出来，离开了乡“土”，不知何处是归途 。
二、我们生活在“熟悉”的社会里面，阡陌交通，鸡犬相闻李子柒视频里面还有一个非常温暖的存在——她的奶奶和那些邻居 。李子柒常做大量的食物，吃不完怎么办？送人啊，给邻居，或者邻居的邻居 。都是“熟悉”的人 ， 阡陌交通，鸡犬相闻 。端午节的视频里面李子柒就曾经提着竹篮子去给嬢嬢送粽子，这不正是我们向往的生活吗？
这也是乡土社会的特征之一，这是个熟悉的、没有陌生人的社会，生于斯、长于斯，你看着长辈变老 ， 长辈看着你一点点长大，多年以后，他们还能清晰地记得你小时候的模样 。这里没有“少小离家老大回，乡音无改鬓毛衰”久客异乡的感怀，也没有“访旧半为鬼，惊呼热中肠”的悲喜交加，只有“暧暧远人村 ， 依依墟里烟”的温暖恬静，和“相见无杂言，但道桑麻长”的闲适轻松 。
大家比邻而居，村子里很少会出现外人 。他们的生活自给自足，经常相互交换食物，需要帮忙的时候，招呼一声就行 。就像收谷视频里面李子柒写到的“插秧通常都是邻里换工，你帮我，我帮你 。”酬劳可能就是简单的一日三餐 。
“不要接受陌生人的食物”，这是我们从小教给孩子的，但是在这个“熟悉”的世界里，陌生人本身就是不存在的 。
社会学里面，把社会分成两种不同的性质，第一种是“有机的团结”，这是与生俱来的，不由个人选择决定，即我们常说的乡土社会；第二种是“机械的团结”，是为了完成一个任务产生的社会，也是现代意义上的法理社会 。
我们的矛盾之处在于处于法理社会，却渴望乡土社会的温情 。所以无数的网友被李子柒和奶奶之间的温情打动，无数的外国网友惊呼李子柒随手推开邻居家的大门 ， 甚至是在落锁的门外顺手放下一篮粽子 ， 这是设了无数防备的现代人做不到却又心生向往的事情 。
三、“当前”的生活方式是“过去”的传承文化是依赖象征体系和个人的记忆而维护着的社会共同经验 。这样说来，每个人的“当前”，不但包括他个人“过去”的投影，而且还是整个民族的“过去”的投影 。历史对于个人并不是点缀的饰物，而是实用的、不可或缺的生活基础 。人不能离开社会生活，就不能不学习文化 。文化得靠记忆，不能靠本能，所以人在记忆力上不能不力求发展 。

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