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天地英雄气，千秋尚凛然 。
势分三足鼎，业复五铢钱 。
得相能开国，生儿不象贤 。
凄凉蜀故妓，来舞魏宫前 。
【《蜀先主庙》原文翻译赏析,蜀先主庙全诗的意思】
【作者】：刘禹锡（772－842），字梦得，汉族，中国唐朝彭城（今徐州）人，祖籍洛阳，唐朝文学家，哲学家，自称是汉中山靖王后裔，曾任监察御史，是王叔文政治改革集团的一员 。唐代中晚期著名诗人，有“诗豪”之称 。他的家庭是...
【译文】：先主刘备英雄气概充满天地，千秋万代一直令人肃然起敬 。
建国与吴魏三分天下成鼎足，恢复五铢钱币志在汉室振兴 。
拜诸葛亮为丞相开创了国基，可惜生个儿子不像其父贤明 。
最凄惨的是那蜀宫中的歌伎，在魏宫歌舞刘禅也毫无羞情 。
【注释】：⑴诗题下原有注：“汉末谣，黄牛白腹，五铢当复 。”
⑵天地英雄：一作“天下英雄” 。《三国志·蜀志·先主传》：曹操曾对刘备说：“天下英雄，唯使君与操耳” 。
⑶“势分”句：指刘备创立蜀汉，与魏、吴三分天下 。
⑷五铢钱：汉武帝时的货币 。此代指刘汉帝业 。“业复”句：王莽代汉时，曾废五铢钱，至光武帝时，又从马援奏重铸，天下称便 。这里以光武帝恢复五铢钱，比喻刘备想复兴汉室 。
⑸相：此指诸葛亮 。
⑹不象贤：此言刘备之子刘禅不肖，不能守业 。
⑺“凄凉”两句：刘禅降魏后，东迁洛阳，被命为安乐县公 。魏太尉司马昭在宴会中使蜀国的女乐表演歌舞，旁人见了都为刘禅感慨，独刘禅“喜笑自若”，乐不思蜀（《三国志·蜀志·后主传》裴注引《汉晋春秋》） 。妓：女乐，实际也是俘虏 。
【赏析】：《蜀先主庙》是刘禹锡五律中传诵较广的一首 。这首咏史之作立意在赞誉英雄，鄙薄庸碌 。
首联“天地英雄气，千秋尚凛然”，高唱入云，突兀挺拔 。细品诗意，其妙有三：一、境界雄阔奇绝 。“天地”两字囊括宇宙，极言“英雄气”之充塞六合，至大无垠；“千秋”两字贯串古今，极写“英雄气”之万古长存，永垂不朽 。遣词结言，又显示出诗人吞吐日月、俯仰古今之胸臆 。二、使事无迹 。“天地英雄”四字暗用曹操对刘备语：“今天下英雄，惟使君与操耳”（《三国志·蜀志·先主传》） 。刘禹锡仅添一“气”字，便有庙堂气象，所以纪昀说：“起二句确是先主庙，妙似不用事者 。”三、意在言外 。“尚凛然”三字虽然只是抒写一种感受，但诗人面对先主塑像，肃然起敬的神态隐然可见；其中“尚”字用得极妙，先主庙堂尚且威势逼人，则其生前叱咤风云的英雄气概，自不待言了 。
颔联紧承“英雄气”三字，引出刘备的英雄业绩：“势分三足鼎，业复五铢钱 。”刘备起自微细，在汉末乱世之中，转战南北，几经颠扑，才形成了与曹操、孙权三分天下之势，实在是得之不易 。建立蜀国以后，他又力图进取中原，统一中国，这更显示了英雄之志 。“五铢钱”是公元前118年（汉武帝元狩五年）铸行的一种钱币，后来王莽代汉时将它罢废 。东汉初年，光武帝刘秀又恢复了五铢钱 。此诗题下诗人自注：“汉末童谣：‘黄牛白腹，五铢当复’ 。”这是借钱币为说，暗喻刘备振兴汉室的勃勃雄心 。这一联的对仗难度比较大 。“势分三足鼎”，化用孙楚《为石仲容与孙皓书》中语：“自谓三分鼎足之势，可与泰山共相终始 。”“业复五铢钱”纯用民谣中语 。两句典出殊门，互不相关，可是对应自成巧思，浑然天成 。
如果说，颔联主要是颂扬刘备的功业，那么，颈联进一步指出刘备功业之不能卒成，为之叹惜 。“得相能开国”，是说刘备三顾茅庐，得诸葛亮辅佐，建立了蜀国；“生儿不象贤”，则说后主刘禅不能效法先人贤德，狎近小人，愚昧昏聩，致使蜀国的基业被他葬送 。创业难，守成更难，刘禹锡认为这是一个深刻的历史教训，所以特意加以指出 。这一联用刘备的长于任贤择相，与他的短于教子、致使嗣子不肖相对比，正反相形，具有词意颉颃、声情顿挫之妙 。五律的颈联最忌与颔联措意雷同 。此诗颔联咏功业，颈联说人事，转接之间，富于变化；且颔联承上，颈联启下，脉络相当清晰 。
尾联感叹后主的不肖 。刘禅降魏后，被迁到洛阳，封为安乐县公 。一天，“司马文王（昭）与禅宴，为之作故蜀伎 。旁人皆为之感怆，而禅喜笑自若 。”（《三国志·蜀志·后主传》裴注引《汉晋春秋》）尾联两句当化用此意 。刘禅不惜先业、麻木不仁至此，足见他落得国灭身俘的严重后果决非偶然 。字里行间，渗透着对于刘备身后事业消亡的无限嗟叹之情 。
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