文章插图
中国是佛教盛行的地方 ， 自汉朝时期 ， 佛教传入中国 ， 随后数百年间的发展 ， 佛教俨然是中国第一大教 ， 说道佛教 ， 小编就不得不想起一个人 ， 此人是佛教的高僧 ， 是东晋时期的一个佛学大家 ， 同时 ， 此人还是文学家 ， 那么此人是谁呢?此人就是支遁 ， 那支遁是谁?支遁是个怎样的人?晋朝高僧支遁又有怎样的故事?别急 ， 以上问题小编将在下文为大家一一解答 。
支遁是谁？支遁 ， 字道林 ， 世称支公 ， 也称林公 ， 别称支硎 ， 本姓关 。陈留(今河南开封市)人 ， 或说河东林虑(今河南林县)人 。东晋高僧、佛学家、文学家 。他初隐余杭山 ， 25岁出家 ， 曾居支硎山 ， 后于剡县(今浙江省新昌嵊州一带)沃洲(新昌县)小岭立寺行道 ， 僧众百余 。晋哀帝时应诏进京 ， 居东安寺讲道 ， 三年后回剡而卒 。他精通佛理 ， 有诗文传世 。
支遁是个怎样的人？公元314年 ， 支遁出生在一个佛教徒的家庭里 。幼年时期即流寓江南 。在京城建康时 ， 他同一些名士如王蒙、殷融等有来往 ， 并备受赏识 。在馀杭山隐居时 ， 他研究《道行般若》等经典 。二十五岁出家 。其後他回到吴地建立了支山寺 。
【支遁是个怎样的人？晋朝高僧支遁的故事】他家世代崇信佛教 ， 年曾着《圣不辩之论》 ， 《道行旨归》 ， 《学道戒》等论书 ， 在《即色游玄论》中 ， 他提出“即色本空”的思想 ， 创立了般若学即色义 ， 成为当时般若学“六家七宗”中即色宗的代表人物之盾爱马图 。
魏晋时代老庄的玄学极盛行 ， 佛教僧侣有的也加入了清谈的行列 ， 佛经也成了名士们的清谈之资 ， 而支遁几乎是这种风气的代表人物 。支遁生平习好 ， 也带著当时名士所共同具有的风趣 。《世说新语》记载他曾养马养鹤 ， 他擅长草书隶书 ， 诗也写得不错 。《广弘明集》收录他的古诗二十多首 ， 其中有些也带著浓厚的老庄气味 。
因而支遁一生交往的名士很多 ， 名士也喜欢和他来往 ， 并且非常推崇他 。在以记载清谈家言行为主的《世说新语》中 ， 关于支遁的记载就有四十多条 。支遁是一位典型的具有清谈家条件杂揉老释的僧人 ， 他对於清谈家最为宗奉的典籍《庄子》更有独到的见释 。对于《庄子》的《逍遥游》篇尤能独抒己见 ， 曾为当时名士王羲之等所欣赏 。
支遁在内典之中 ， 对《般若经》下的功夫最深 。他在出家以前 ， 就曾研究过《般若》 。後来又经常辩论、讲诵《般若》 。他所著的论文中可视为支遁般若义的代表作是《即色游玄论》 。此论已经亡佚 ， 在慧达《肇论疏》中有所证引∶“吾以为即色是空 ， 非绝灭空 ， 此斯言至矣 。何者 ， 夫色之性 ， 色虽色而空 。如知不自知 ， 虽知而恒寂也 。”《中论疏记》引《山门玄义》 ， 文字上稍有不同∶“夫色之性 ， 色不自色 。不自 ， 虽色而空 。知不自知 ， 虽知而寂 。”其义又见於《支遁集·妙观章》∶“夫色之性也 ， 不自有色 。色不自有 ， 虽有而空 。故曰色即为空 ， 色复异空”(《世说新语·文学篇》注引) 。他这些话的大意是∶所谓色不自色者 ， 即明色法无有自性 。亦即谓其色虽有 ， 而自性无有 ， 亦即是空 。无体 ， 故曰∶“色复异空” 。非别有空 ， 故曰∶“色即是空” 。既主色无礼 ， 无自性 ， 则非色象灭坏之後 ， 乃发现空无之本体 ， 故曰∶“非色灭空” 。後人对即色义虽有不同的看法 ， 但支公所论要不失为一家之言 。
後来他去剡地(今浙江嵊县)经会稽郡时 ， 与王羲之晤面 ， 王请他住在灵嘉寺 。以後移到石城山 ， 立栖光寺 。晋哀帝即位(362年)以後 ， 曾屡次派人徵请 。他于是又到建康 ， 住在东安寺 。在晋京停留将近三年 ， 上书请求回山 ， 哀帝应允并给了他很优厚的馈赠和照顾 。
推荐阅读
- 北方平房怎样做保温 保温技巧
- 孩子任性逆反怎么教，逆反心理的孩子怎么教育
- 禾稻怎么读 禾稻拼音怎么读
- 1970年1月23日阴历是几号
- 大专有哪些专业可选 房屋设计学什么专业
- 王者荣耀冠军杯元歌怎么极限逃生
- 印度三角洲病毒 印度疫情向周边扩散
- 面馆加盟店10大品牌有哪些 中国最好吃的面条排行榜
- 看完科目三什么时候考科目四