②今有仁有仁者 ， 不为民所宠，不能为后世所惩者，不能先去王之道 。现在，他们有仁，有誉，但百姓得不到他们的善心，之所以不能被后人模仿，是因为王之道没有首先实行 。气味，谣言 ， 名声 。被覆盖，被覆盖，还是被覆盖 。泽 ， 鲁愚，恩泽 。方法，采取方法 。余 ， 是 。的原因 。
③所以说，善举不足以为政，法举不能为己:所以，空有善举不能治国，有法不能为己 。徒，只是，白白，空有 。
④别忘了 ， 就照老规矩:不准出错，不准遗漏，一切按先王的规矩来 。此诗句出自《诗经·大雅·假乐》 。Qiān，错 。忘了，继续念wáng，省略 。率，一切 ， 一切 。由，法国人，跟随 。
⑤没有人遵循过前人的规律:没有人遵循过前人的规律，犯过这样的错误 。Over，作为动词，犯错误，有错 。不，“不”介词宾语 。
⑥贤者竭，循规蹈矩，以为党员直，不能用；好不容易把耳朵力气用尽 ， 后面六个节奏五个音，都用不成功 。圣人想尽办法把要加工的物件通过目测，然后用圆规、弯尺、水平墨线做成方方正正的东西，永远用不完 。尽量把要调的音通过听觉检验 ， 然后用六音步使五音纯正 ， 永远用不完；尽力想清楚要制定的方针政策，然后执行不能承受他人痛苦的政策，仁者通天 。自从，之后 。Exhaust ， 作为动词，尽力去做 。感知，通过目测 。颜，和字，所以，即“对要处理的对象”，后两个“颜”是“对要发出的声音”和“对要制定的方针政策” 。跟着，跟着 。代词指的是被处理的对象，被纠正的声音，被制定的政策 。用于标准化直线的精确、水平测量仪器、绳索和工具 。用不完，用不完，用不完 。考虑...如同...赢了 ， 开始，结束，结束 。耳力，通过听觉 。介意，好好想想 。我不忍心人，也不忍心让人遭受灾难 。覆盖，覆盖，弥漫 。
⑦所以说，丘陵是高的原因，江河沼泽是王之道为先治之地的原因，是很明智的 。所以明智的说法是，建一个高台肯定要靠山头，挖一个深潭肯定要靠沟渠沼泽 。难道说不依靠历代君王制定的治国方略来治国就是明智的吗？要高 ， 建凸出的楼 ， 高台 ， 高楼 。因为 ， 由，由 。在地下建一座大楼 。
⑧所以，仁者应该身居高位 ， 但高位无情，就是把自己的恶传播给大众 。所以，只有仁者才应该处于领导地位，忘恩负义者才应该处于领导地位 。这是把自己的恶传播给大众 。是的，因此 。然而，只有 。是的，应该是 。广播，传播，传播 。它，他自己的 。于，项 。大众，更多的人 ， 大众 。
⑨上无去路 ， 下无去路:上级不受道德标准约束，下级无法律法规可循 。道，道德原则，行为准则 。易，音kuí，音阶的约束 。法律，法制 。保持 ， 才能遵守 。
⑩朝鲜不信信仰，工人不信信仰，绅士犯罪，年轻人犯罪——好在国家生活的人不信制度规范 ， 工匠不信尺度规范，官员违背道德规范，百姓违背犯罪规范——国家得以保全是侥幸 。朝，朝廷，其实指的是朝廷里的人 。道，制度规范 。工人，工匠 。度、标度(度量衡的“度”)规格 。君子，高人，官员 。义和礼是道德规范 。小人物，劣等人，普通人 。刑罚，刑法规范 。Dash相当于“在这种情况下” 。好在国家存在的也是判决句 。
所以说城池未?。?甲胄不多 ， 田地未开 ， 财货未聚 。对国家来说也是灾难——上有无礼，下有无学，一日无失 。所以，城池不全，兵器盔甲不够 ， 不是国家的灾难，土地不开垦，财产不积累——上级没风度，下级没见识，挑拨离间的人惹事，也不是国家的灾难 。城，内城和外城，指的是城墙和护城河 。完成了 ， 完成了 。灾难，伤害，灾难 。输了，就灭亡 。没有一天，就几天 。破折号的作用是形成比较，得出一般结论 。
天堂无处可逃:人间正遭受灾难 。不要那么高兴 。这句诗句出自《诗经·大雅·班》 。Stump，sound jujé，跌倒 ， 遭遇灾难 。不，不要这样做 。泄，一切和谐享受的表象 。排水，声音y 。
出气是耻辱:你行事无理，进退无礼，在王之道面前说话还是耻辱 。人们其乐融融的场景，就像一个喧闹的场景 。侍奉君主不道德，进退无礼仪 。先说诋毁王之道 ， 就像吵吵闹闹的场面 。堆叠，杂乱纷纷 。
所以，骂你叫礼 ， 敬陈山收恶，我不能叫你贼 。所以，向你的君主指出问题叫礼貌，说好话抵制邪说叫尊重，说我的君主不能做这个不能做那个叫伤害别人 。责备，责备 ， 责备 。合、挡，即斥、抗 。我不能，我的君主不能 。这是为君主找借口的掩饰 。小偷 ， 邪恶的人，危害国家的人 。
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