大学始教，皮弁祭菜，示敬道也 。《宵雅》肄三 ， 官其始也 。入学鼓箧，孙其业也 。夏楚二物，收其威也 。未卜禘不视学，游其志也 。时观而勿、语存其心也 。幼者听而弗问 ， 学不躐等也 。此七者，教之大伦也 。《记》曰：“凡学，官先事，士先志 。”其此之谓乎 。
大学之法：禁于未发之谓豫；当其可之谓时；不凌节而施之谓孙；相观而善之谓摩 。此四者，教之所由兴也 。发然后禁，则扞格而不胜；时过然后学，则勤苦而难成；杂施而不孙，则坏乱而不修；独学而无友，则孤陋而寡闻；燕朋逆其师 ， 燕辟废其学 。此六者 ， 教之所由废也 。
《虽有嘉肴》赏析虽有嘉肴一文运用托物言志的手法引出要阐明的观点 ， 指出教和学是互相促进、相辅相成的，即“教学相长”，告诉了我们实践出真知的道理以及工作学习和实践的重要性 ， 文章表示出“教”和“学”是息息相关的 。
《虽有嘉肴》创作背景《虽有嘉肴》出自《礼记》 。《礼记》相传西汉梁国人戴圣对秦汉以前各种礼仪著作加以辑录 ， 编纂而成，共49篇 。是战国以后及西汉时期社会的变动，包括社会制度、礼仪制度和人们观念的继承和变化，儒家经典著作之一 。
《虽有嘉肴》作者介绍戴圣，字次君，西汉官员、学者、汉代今文经学的开创者，梁国睢阳(今河南商丘市睢阳区)人 。生卒年不详，世称小戴 ， 与叔父戴德同学《礼》于后苍，宣帝时以博士参与石渠阁论议，任九江太守 ， 今本《礼记》(儒家经典著作之一)，即《小戴礼记》传为圣编 。《汉书》成书于汉建初七年(公元80年) 。
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