对于一个国家来说，军备很重要，财富也很重要，但更重要的是这个国家是团结的，相互信任的 。有了这个，就可以制造武器和食物；没有这一点，即使武器充足，粮食充足，国家也是危险的 。
我总结一下，就是：孔子告诉子贡治理好国家要做到三条——足食、足兵和民信政府，其中民信政府最重要 ， 其次是充足的粮食储备，第三才是强大的武器装备 。这种排列方式对吗？明显落后就要挨打?。?
是以强大的军备立国，还是以人民的信任立国，这是“霸道”与“王道”的关键区别 。从短暂的历史来看，强大的军备确实能取得成果 。商鞅变法和韩非法家确实造成了秦国的迅速崛起 ， 吞并六国一统天下 ， 只是思维的时间单位又被拉长了，但事实并非如此 。
这一条体现了儒家的经济思想，其核心是“富民”思想 。孔子的另一个非常有才华的学生尤然也谈到了类似的事情 。《论语·鲁兹十三世》记载:
孔子去卫国时，冉为他开车 。孔子说:“人口多?。比剿?“人口足够了 。我们应该进一步做些什么？”孔子说，“致富”，让他们富起来 。冉说:“等你有钱了，你还想做什么？”孔子说，“教他们”，教育他们 。
你看，这就是“王道” 。
子贡的语言功夫真是了得！懂得把事情反过来问 。假如他是问“这三项之中哪个最重要？”老师很可能就说，都很重要?。∷幢啬芑竦谜饷粗惫奂蚪嗟拇鸢?。
能问出什么样的问题，说明提问者有什么样的境界 。子贡可以提出“擅离”的问题，一层一层地剥茧，最后剥出孔子的“新奇” 。可以说提问者和回答者都是深刻的思想者 ， 这才是真正的名师高徒 。
12.10
张问崇德惑 。
子曰:“主信，主义 ， 崇德 。爱欲生，恶欲死，两者都欲生欲死，令人困惑 。‘诚不富，而异’ 。"
这一次，张子的问题涉及两个方面:美德和欲望 。他问 ， 一个人如何做到“敬德明辨惑”，即提高道德修养水平，不陷入困惑？
孔子首先回答“尊德”:“忠君” ， 以忠信为核心价值；要“移义”，使自己的思想和行为趋向道德，这就是提高道德修养水平 。二是“迷茫” 。孔子的回答是，“爱欲生，恶欲死” 。喜欢一个人，就得活下去 。如果你恨一个人，你不能等他死 。这是混乱 。这种情感判断障碍，就好比《诗经》中弃妇潇雅我行我素对丈夫变心的指责，“不富则刚，不富则异” 。
《潇雅，走我自己的路》这首诗讲述了一个被遗弃的女人的故事 。因为她丈夫改变主意，娶了另一个新娘，她不得不回娘家 。最后她说 ， 你嫁给了别人——“如果你不富有，那只是不一样” 。真的不是因为她家比我家有钱，比我客观条件好 ， 而是因为你变了心 ， 人心变了 ， 一切都变了 。纳兰·容若说得好 ， “游手好闲改变人心，但人心易变” 。
孔老师在这里引用了这首诗，说:你看，人的情绪是很容易变化的，以情绪来判断 ， 只会让人迷茫，自以为是 。我们之所以迷茫，一个原因是知识不够，另一个原因是主观感受影响了我们的理智，阻碍了我们的视野 。世界上能后悔的事，大部分都来源于此 。
这里孔子并没有对什么是“惑”做出一个界定，而是描绘了一个“惑”的状态，所以并没有把概念的内涵、外延说清楚吧 。
张提出“尚德之乱”的问题，并不是要给“尚德之乱”找到一个确定的定义，而是要问孔子如何去做“尚德之乱”，知道如何做，特别是如何做(知道如何做)，而不是知道什么(知道那个) 。
张子在后期变得非常有名 。孔子死后，他独立招收弟子，弘扬儒学，成为“儒学八家”中第一个“张子之儒”的创始人 。后来孟子、王充谈到张子，都一致认为“子贡、子游、张子皆圣人” 。
这是孔老师教老师的 。可以说是针对张子特点“量身定做”的答案 。张追求正义，坚持“信”，不断地趋向道德 ， 但正义感太强就会偏激——这恰恰是的缺点 。喜欢深了，就会有偏见 。“爱它就爱它，想它死就死，想它生就生，想它死就死” ， 你就失去了判断的公正性和客观稳定性 。
另一个学生樊迟曾经问过张子同样的问题 。当时孔子回答说:“一怒之下行动，忘了自己的安危，连家人也牵扯进来，真是糊涂 。”
除了“因材施教”的原因，孔子在谈“惑”的时候也谈到了情感欲望 。情绪管理是现代人的必修课 。情绪往往会让一个人的判断出错，会给自己制造很多结和茧 ， 从而“心里有个千千结”或者“把自己束缚在茧里” 。如果这个问题处理得当，混乱自然会减少 。
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