撰文 | 王来宁 责编 | 廖玥作者|王编辑|廖悦
大家好，我是赖宁先生 。今天继续解读《论语·颜渊十二》第六、七、十章 。
有教养的头脑的第一个标志是善于提问 。孔老师说他的教学原则是“不要生气，不要生气” 。在他试图理解之前不要开导，在他心里明白却无法完美表达之前不要开导 。
这一集，张问的很深，子贡问的很巧，问题的背后是两个学生的思考 ， “胸怀广阔，宇宙浩瀚” 。令郎张问如何“崇德辨惑”时，孔子引用《诗经》中弃妇之怨来论证 。这到底是什么意思？
12.6
张文明 。
子曰:“浸皮之钥 ， zèn ， 不能为事，可说已明 。路漫漫其修远兮 。”
这一条是孔子对谗谤的批判和处理方式 。《张子问》 ， 张子问做什么是明智的，如何看得清楚 ， 而不会被愚弄 。孔子说，有两种情况需要小心:“泡皮”和“收皮” 。
第一个是“沉浸” 。朱所说的“骂人 ， 毁人之行”是对别人的诽谤 。“浸”不是泼脏水说人坏话，而是日积月累暗中挑拨人说坏话，就像水的逐渐渗透 。这样，很少有人会不受影响 。听久了 ， 难免东西积累 。
第二，“皮肤受其影响” 。朱说:“我为我自己的错误感到抱歉 。”他说自己的苦难都和自己有关，而且说的很紧，让人感同身受，就像皮肉之痛 ， 非常容易触动别人，不经过仔细调查，难免让人陷入同情，失去立场 。
孔子的导师张:孩子，你要小心“浸皮”和“受皮” 。如果你能看透他们两个，那么你可以被认为是明智的；如果这些对你都不起作用 ， 那么你也算是有见识的 。
老师 ， 前面叫我们要善于倾听，可是难免会有“润物细无声”的谗言；你前面还叫我们要富有同情心——“仁者人也”，可这里又说会有人利用同情心绑架别人 。社会好复杂，人生好艰难?。∥腋芯醯搅苏飧鍪澜缟钌畹亩褚?。
如果你想象世界充满了爱 ， 你会被自己愚弄 。善与恶，阴阳是世界本来的样子 。而且，对于梦想善良的人来说，正是坏的方面让人的坚持更有意义 ， 就像各种形式的诋毁可以让人变得更有智慧一样 。
也许这个世界充满了恶意，有坚定信仰的人，总会用智慧和勇气去面对各种各样的人和事 。最重要的是永远不要失去他们的爱和希望 。
但是仅仅有一个正确的定位是不够的 。在“沉浸”和“护肤”面前怎么破？
汉武帝刘彻和其他许多皇帝一样好 。但就是这样一个大人物，在晚年听信了自己最喜欢的大臣江充的挑拨和诋毁，灭了太子，灭了皇后，所以结局很尴尬 。
抵抗“沉浸”和“情”的武器，依然是孔先生的“看是什么，看是什么，看是什么”的计划 。(要认识一个人)你首先要看他做了什么，然后看他做这些事的动机，最后检查他做事情的时候是不是安心和快乐 。
我们都不想被别人的话影响和蒙蔽，所以我们需要追求“清晰”、“距离”、洞察力和远见 。
所谓“明人”，就是“突破”了的人:他们突破了世界，知道世界上有这样的奸夫小人，洞察了他们卑鄙的目的 ， 所以对他们有所防范 。
所谓“远方的人” ， 就是那些“放下”的人:知道小人物是好人的陪衬 ， 我们不必担心他们的存在，只需嘲笑他们丑陋的嘴脸 。你不被他打扰就够了 。永远不要同情他们 ， 抱怨世界的生活 。
如果我们不让自己看不清形势 ， 我们就能清楚地说话 。
12.7
子贡问政 。
子曰:“粮草充足 ， 兵将使人信 。”
子贡说:“我必须去那里 。我应该先做什么？”
岳:“去当兵 。”
子贡说:“我必须去那里 。什么先来？”
曰:“去吃 。自古有死，民无信无立 。”
孔子最厉害的话是子贡，杀我 。好说话的人自然会问，也会问 。相比之下，杀我的问题有时很棘手，往往是逻辑和学术上的猜测；子贡是高管，又是大使，社会经验丰富，他与孔先生的对话既能深入论证 ， 又能符合实际 。
子贡问孔先生如何治国？孔子说，有三个条件:“粮足、兵足、民信”，粮足、武备修、民信 。子贡想了一会儿 ， 然后问:“如果必须去掉一项，应该先去掉哪一项？”子曰:“吾去军备也 。”子贡又问:“如果非要去掉另一项，下一项该去掉哪一项？”孔子说:“我们把食物去掉吧 。自古以来，人难免一死 。如果政府不能取信于民，国家的威信就无法存在 。”
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