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原文：宋人有耕者 ， 田中有株 ， 兔走触株，折颈而死 ， 因释其耒而守株 ， 冀复得兔 。兔不可复得，而身为宋国笑 。今欲以先王之政，治当世之民，皆守株之类也 。
翻译：有个宋人在田里耕作，田中有一个树桩，一只兔子奔跑时撞在树桩上碰断了脖子死了 。从此这个宋人便放下手中的农具 ， 守在树桩旁边，希望再捡到死兔子 。然而野兔是不可能再次得到了，而他自己也被宋国人耻笑 。现在假使还要用先王的政治来治理当代的民众，那就无疑属于守株待兔之类的人了 。
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守株待兔注释因：于是 。
株：树桩 。
冀：希望 。
耕：耕作 。
今：现在 。
【守株待兔文言文注译 守株待兔文言文原文及翻译】治：治理 。
笑：耻笑 。
守株待兔小古文赏析守株待兔这篇小古文中，野兔其实是撞在树桩上死去，这是非常偶然的事，它并不意味着 ， 别的野兔也一定会撞死在这个树桩上 。可是，这个农夫竟然以偶然当作必然，不惜放下农具 ， 任其耕田荒芜，专等偶然的收获 。
说明做人不要存有侥幸心理，不要总想着不劳而获，如果不付出努力，而寄希望于意外之财，结果只能是竹篮打水一场空 。我们的生活是要靠自己的双手去一点点地创造的，如果总想不劳而获，那么人生就会像这个宋国人的田地一样荒废掉 。
作者介绍韩非又称韩非子，战国末期韩国新郑(今属河南)人 。中国古代思想家、哲学家和散文家，法家学派代表人物 。
韩非是法家思想之集大成者，集商鞅的“法”、申不害的“术”和慎到的“势”于一身 ， 将辩证法、朴素唯物主义与法融为一体，为后世留下了大量言论及著作 。其学说一直是中国封建社会时期统治阶级治国的思想基础 。
韩非著有《孤愤》《五蠹》《内储说》《外储说》《说林》《说难》等文章，后人收集整理编纂成《韩非子》一书 。
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