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《草韵歌》第一句是“草贤最难，龙蛇争文” 。这里的“草之贤者”指的是野草 。为什么狂草很难？因为写草书比写其他书对我们提出了更高的要求 。
第一，法律严谨 。
这是写狂草的基础 。没有规范的胡乱写是没有意义的，再聪明再华丽 。展出的很多常见草书作品，第一眼看上去感觉不错，气势恢宏，节奏明快 ， 很有感染力，但仔细看，基本草书方法有很多问题 。草法是什么？是中国草书的书写方法 。如果草书有问题，说明字写得不对 。
草书严谨的另一个重要内容是它的拼写 。对于草书来说 ， 草书的方法是把字写对，草书的方法是把字写漂亮 。和人物摄影一样，一个好的摄影师总是知道如何为每个人找到最美的角度 。汉字如何写美是一个复杂的问题，因为它涉及到艺术审美的方方面面 。但至于构词法 ， 主要涉及以下几个方面:一是字形，即字的形状 。它包括两个内容:一是外部建模 。写作就像画人 。有些人又瘦又高，有些人又矮又胖 。想画好一个人 ， 首先要抓住他轮廓的最大特点 。有方块字、扁平字、长方形字，也有大小不一、大小不一、左右不一、长短不齐等等不规则的字，一定要表达清楚准确 。另一个是字的内部结构，笔画和部件的位置和大小关系 。一个汉字，嘴里的长轴在哪里？你不能随意左或右 。它有最美丽的位置或区域 。还有就是要搞清楚组件之间哪个大 ， 哪个小 。写个鲜明的对比 。不是字形的设计，而是人物的本色 。二字势，即一个大字的情况，放在什么角度，什么方向和趋势 。这直接关系到字的样子 。字势在草书中尤为重要 。字势由笔势而生，草书的动态就是由这些流动的线条和变化的形状组成的 。字已经成为构成书法家创作风格的一个至关重要的因素 。这是三字原则 。这是一个更复杂的问题 。汉字有“六书”之说，来源于自然和人情 ， 这是一个方面 。还有就是民族审美取向的问题，也就是中华民族几千年来在写作中形成的共同的审美观念和写作习惯 。第三个方面是点彩和结构演变的连续性 。一个字印章、篆书、楷书、行书的形制，都会和草书有一定的联系 。点画演变成草书，必然会保留其原形的差异 。比如两个水平点简化成一条线 ， 一个水平图片简化成一条线 。这两条线不应该是一样的 。
佛法的第三点是笔法 。我们翻一些资料，有些作品不用命名，一眼就能看出是古人的作品 。即使在清末民国时期，也与当代不同 。这是为什么呢？仔细观察就会发现，古人至少有一点超越了我们，那就是精于笔法 。因为精于笔法的高精度 ， 所以线条的干净和纯粹只有在笔法的高精度下才能达到 。看看现代的作品 ， 笔法随意，线条粗糙，精致程度大打折扣 。现在我们都假装向“二王”学习 。但又有多少人真正理解“二王”的笔法呢？写狂草的人如古诗四枝，却找不到张旭的笔法 。一旦写出来 ， 四支古诗词就是“水”和俗 。笔法的精到是书法作品精到的最基本最直接的标志，再好的字体风格也是粗枝大叶 。
首先，艺术是尖端技术 。虽然上述法度的要求多是技术性的，但却是汉字成为书法的基础，草书成为立体的基础 。贯穿千古的经典作品，都是技术超人的例子 。
二、生动的魅力
沈鹏先生常说“到野草丛中去” 。胡抗美老师第一次看到我的笔迹时，鼓励我说你的笔迹是草书 。两位老师都在讲一个问题 ， 就是写草书要有草书的感觉 。和楷书的从容，行书的轻松有着本质的区别 。草书热情奔放，潇洒浪漫 。我把草书的感觉总结成两种状态:
一个是奔腾状态 。有人把书法、散步、种草比作站立、行走、跑步 。跑步是一种飞奔的状态 。《宣和朴树》告诉张旭“看公孙大娘舞剑，然后得其神功 。”剑舞是一种驰骋的状态 。野草也是一种驰骋的状态 。我该如何驰骋？首先，我们需要速度，我们需要更快的速度 。这就解决了一个关于草书有争议的话题，就是草书要不要快写 。书，尤其是野草 ， 一定要写得快 。没有它，就不能冲 。草的意义是什么，如何进入野草？草书的灵魂是精神 。没有快速的写作 ， 精神必然是暗淡的 。当然，野草的快速是克制的，有节奏的 。也就是说，不能只走快 。因为流量是相对的，需要参考 。之所以能看到河水的流动，是因为河湾的节奏变化，是因为水中的岩石和树木阻挡了翻滚的波浪 。
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