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哪个网站卖字画 书画纵横( 二 )

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其次，奔腾需要昂扬的精神 。奔腾是一种什么样的状态？是人生的最高境界 。它反映了生活中最生动、最积极的一面 。这就是为什么古人写作时那么注重“五可爱五合一”，为什么狂人会与酒结缘 。相较于其他书法风格，野草的创作需要一种境界，需要书法家有强烈的创作欲望和热情 。卷曲不是奔马，下垂不是舞线 。野草的神韵要昂扬壮阔 ， 结要开放，舒朗 ， 丰满；野草的线应该是有弹性的 。
另一种是感性状态 。许认为庄子的道代表了中国的艺术精神 。“庄子思想的出发点和归宿是 ， 老子要精神的稳定和发展，他要精神的自由和解放，建立精神自由的王国 。”庄子用“有”字象征了这种精神的自由解放 。《庄子》第一章叫逍遥游 。庄子之游的基本含义是“游戏” ， 充满极限之游的“无我”之游是无忧无虑之游，如庄周梦蝶 ， 表现出一种无我无我的境界 。狂草就是这种状态 。平时的技术和理智都变成了一种潜意识 。在《野草》的创作过程中 ， 作者一直处于一种忘我、忘我的状态 ， 完全沉浸在一种自娱自乐的艺术游戏中 。没有法律规范，没有形式上的内容，只有一种表达欲望和在表达欲望实现中徘徊的感觉 。怀素有几十条“粉墙长廊”，热闹非凡 。顿时三五声，满墙千言 。”“狂灯天下，真醉 。“这就是状态 。一个拿过世界冠军的铁饼运动员曾经跟我说，制胜一枪，投出的那一刻 ， 绝对不是一种正常的心态 。我对此毫不怀疑 。
《野草》的写作是一种驰骋的状态 ， 一种情绪的状态 。如果没有这种生动的魅力 ， 野草就会变得无病呻吟或有病呻吟，失去健康的美 。没有这种生动的韵味，再大的字也不是大草，而是草或草写的行书 。
第三，高尚的品格
狂草不野，不狂，不骄，不狂 。而是高度的浪漫，潇洒，豪迈，优雅 。是一种精神上的自由和思想上的通达 。如果把狂草的学习和创作看作是一种玩法，那么他玩的就是一种高品位 。在它的产生和发展过程中 ， 其他书体的实用目的占了很大一部分 。只有《野草》从产生的那一天起就是纯粹的艺术 。作为一件高品位的艺术品，一个至关重要的规定就是要精 。粗鄙、低俗、世俗甚至通俗都不是艺术所追求的 。如何提炼书法？有两件事必须做好:
首先要解决写什么字的问题 。学什么，写什么 ， 直接关系到一个书法家作品的品位 。在书的开头，老师告诉我们要从高开始 。颜真卿的多宝塔够高吗？刘公权的神秘塔够高吗？连清末民国和当代书法家的字帖都觉得山高 。每个人在开学时都这样做 。但是随着学习的深入和审美水平的提高，连古人的碑文也要选了 。以草书为例 。从古至今的草书经典中，哪一部难度系数最高？哪一个是最高级的？选择哪个岗位，面对哪个岗位，攻击哪个岗位，十年后 ， 结果就不一样了 。
另外 ， 坚持写高品味的字 ， 有两点需要把握好:一、创新 。我们不反对创新，但创新也要把握好，否则写晋唐经典的味道很快就没了 。现在还有一种流行的观念叫“以新奇为美” 。新的东西不一定漂亮 ， 新的东西不一定高档 。从某种意义上说，艺术没有新旧，只有高低 。十年前的所谓创新的东西现在都落伍了，只有把一部作品放在历史的长河中去评判，才是真正公平的 。还有一点，创新还有一个条件，就是“知旧而创新” 。在书法的学习中，没有对古代事物的深入研究 。如果你不知道什么是旧的，什么是新的？也许我们所谓的“新”是古人留下的绝招，甚至古人已经用实践证明了那是一条迷人的死胡同 。
第二是性格 。如何为这个词鼓掌？符合中国传统美学思想的词是好的 。换句话说，传统美学思想是中国书法美学的基础，或者说共性 。我们的风格和个性可以因时而异，从个人气质到好恶，但不能失去这种共性的基础 。在我们的作品中，古代的东西应该总是占有相当大的比重 。书法评价中最常称赞的一句话是“郑达气象” 。什么是“积极”？就是正道，普遍性，共同性 。它是千百年来的主流哲学思想和主流美学观念 ， 以及由此形成的主流艺术风格 。没有普适的因素 ， 甚至更没有普适的因素，就是个性太强，我们的艺术就会误入歧途，路会越走越窄 。
第二点是解决做什么人的问题 。草书作家想成为什么样的人？高贵典雅应该是我们的终生目标 。写什么样的字，取决于人的取舍 。用什么思想写什么文字 。人的思想境界上不去 ， 审美水平上不去，作品的品位上不去 。很多有经验的前辈告诉我们 ， 写书的不仅要写，还要多读书 。阅读和写作有什么关系？当然，看完一本书不可能马上提高书法水平 。但是读书可以慢慢的浸润人的心灵 。通过阅读，我们可以开阔思路 ， 增长知识，提高理解水平 。

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